Ein Zitat von Shunryu Suzuki
Der wahre Zweck des Zen besteht darin, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, sie so zu beobachten, wie sie sind, und alles so laufen zu lassen, wie es ist. Zen-Praxis bedeutet, unseren kleinen Geist zu öffnen.
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Die Praxis des Zen-Geistes ist die des Anfängergeistes. Die Unschuld der ersten Frage – Was bin ich? – ist in der gesamten Zen-Praxis erforderlich. Der Geist des Anfängers ist leer, frei von den Gewohnheiten des Experten, bereit zu akzeptieren, zu zweifeln und offen für alle Möglichkeiten. Es ist die Art von Geist, der die Dinge so sehen kann, wie sie sind, der Schritt für Schritt und blitzschnell die ursprüngliche Natur von allem erkennen kann.
Was ich Zen, altes Zen, das ursprüngliche Gesicht des Zen, neues Zen, reines Zen oder tantrisches Zen nenne, ist – Zen in seiner Essenz.
Das Schwierigste ist also immer, den Anfängergeist zu bewahren. Es ist nicht erforderlich, ein tiefes Verständnis des Zen zu haben. Auch wenn Sie viel Zen-Literatur lesen, müssen Sie jeden Satz mit einem frischen Geist lesen. Sie sollten nicht sagen: „Ich weiß, was Zen ist“ oder „Ich habe die Erleuchtung erlangt.“ Das ist auch das wahre Geheimnis der Künste: Sei immer ein Anfänger. Seien Sie in diesem Punkt sehr, sehr vorsichtig. Wenn Sie beginnen, Zazen zu praktizieren, werden Sie beginnen, den Geist Ihres Anfängers zu schätzen. Es ist das Geheimnis der Zen-Praxis.
Zen ist der Feind der Analyse, der Freund der Intuition. Der Zen-Künstler versteht die Ziele seiner Kunst intuitiv, und das Letzte, was er tun würde, wäre, Kategorien zu schaffen; Der erklärte Zweck des Zen besteht darin, Kategorien zu beseitigen! Der wahre Zen-Mann hält an dem alten taoistischen Sprichwort fest: „Wer weiß, spricht nicht.“ Wer spricht, weiß es nicht.
Tantrisches Zen ist für jemanden, der wirklich aufgeschlossen ist. Es ist Bodhidharmas Zen, dein Zen, mein Zen. Das heißt aber nicht, dass ich ein Problem mit japanischem Zen habe. Bei den meisten japanischen Zen-Übungen achten Sie auf Ihre Ps und Qs.
Eine bekannte Zeitung aus Los Angeles bezeichnete eine kleine Gruppe von Herren, die oben auf einem Berg leben und Zen praktizieren, als „Zen-Kult“. Das Kultphänomen ist journalistisch durchaus „in“.
Es haben sich verschiedene Zen-Schulen entwickelt, vor allem der Rinzai- und der Soto-Orden. Für das Lehren und Praktizieren des Zen hat sich eine ganze Hierarchie entwickelt. Zen ist gewissermaßen institutionalisiert.
Zen ist das Studium des Geistes in all seinen Erscheinungsformen. Der Zweck des Zen ist glücklich zu sein.
Die Theorie des Zen ist die Nichtkonkurrenz. Aber das stimmt überhaupt nicht. Menschen, die Zen praktizieren, sind sehr wettbewerbsorientiert. Sie konkurrieren mit der Leere.
Zen ist wirklich außerordentlich einfach, solange man nicht versucht, nett zu sein oder um den heißen Brei herumzureden! Zen ist einfach die Empfindung und das klare Verständnis ... dass es hinter der Vielzahl von Ereignissen und Kreaturen in diesem Universum einfach eine Energie gibt – und sie erscheint als Sie, und alles ist sie. Die Praxis des Zen besteht darin, diese eine Energie zu verstehen, um sie „in den Knochen zu spüren“.
Wenn ich gefragt würde, was Zen lehrt, würde ich antworten: Zen lehrt nichts. Welche Lehren es auch immer im Zen gibt, sie entstehen aus dem eigenen Kopf. Wir unterrichten uns selbst; Zen weist lediglich den Weg.
Und schließlich können Sie sicher sein, dass Zen nichts verlangt, auch wenn es nichts verspricht. Man kann ein protestantischer Zen-Buddhist, ein katholischer Zen-Buddhist oder ein jüdischer Zen-Buddhist sein. Zen ist eine ruhige Sache. Es hört zu.
Ziel des Zen ist es, den Geist selbst zu disziplinieren und ihn durch Einsicht in seine eigentliche Natur zu seinem eigenen Meister zu machen. Dieses Eintauchen in die wahre Natur des eigenen Geistes oder der eigenen Seele ist das grundlegende Ziel des Zen-Buddhismus. Zen ist daher mehr als Meditation und Dhyana im gewöhnlichen Sinne. Die Disziplin des Zen besteht darin, das geistige Auge zu öffnen, um den eigentlichen Grund der Existenz zu erkennen.
An nichts zu denken ist Zen. Sobald Sie das wissen: Gehen, Stehen, Sitzen oder Liegen, ist alles, was Sie tun, Zen. Zu wissen, dass der Geist leer ist, bedeutet, den Buddha zu sehen ... Den Geist auf die Realität zu übertragen, ist Täuschung. Den Verstand nicht zu nutzen, um nach der Realität zu suchen, ist Bewusstsein. Sich von Worten zu befreien ist Befreiung.
Wenn Sie denken, können Sie Zen nicht verstehen. Alles, was in einem Buch geschrieben werden kann, alles, was gesagt werden kann – all das ist Denken. . . Aber wenn Sie mit einem Verstand lesen, der jegliches Denken abgeschnitten hat, dann sind Zen-Bücher, Sutras und Bibeln allesamt die Wahrheit. Das Gleiche gilt für das Bellen eines Hundes oder das Krähen eines Hahns. Alle Dinge lehren Sie in jedem Moment, und diese Klänge lehren Sie noch besser als Zen-Bücher.
In der fortgeschrittenen Praxis wird die Beziehung zwischen dem Zen-Meister und dem Schüler sehr angespannt. Der Zen-Meister wird Dinge von dem Schüler erwarten, weil der Student ein Graduiertenstudium absolviert.
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