Ein Zitat von Shunryu Suzuki

Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; Im Kopf des Experten gibt es nur wenige ... Im Kopf des Anfängers gibt es keinen Gedanken: „Ich habe etwas erreicht.“ Alle egozentrischen Gedanken schränken unseren weiten Geist ein. Wenn wir keinen Gedanken an Erfolg oder an uns selbst haben, sind wir echte Anfänger. Wir können wirklich etwas lernen.
Im Kopf des Anfängers gibt es keinen Gedanken: „Ich habe etwas erreicht.“ Alle egozentrischen Gedanken schränken unseren weiten Geist ein. Wenn wir keinen Gedanken an Erfolg oder an uns selbst haben, sind wir echte Anfänger. Dann können wir wirklich etwas lernen. Der Geist des Anfängers ist der Geist des Mitgefühls. Wenn unser Geist mitfühlend ist, ist er grenzenlos. Dogen-zenji, der Gründer unserer Schule, betonte immer, wie wichtig es ist, unseren grenzenlosen ursprünglichen Geist wiederzuerlangen. Dann sind wir uns selbst immer treu, im Mitgefühl mit allen Wesen und können tatsächlich praktizieren.
In Japan gibt es den Ausdruck „Shoshin“, was „Anfängergeist“ bedeutet. Unser „ursprünglicher Geist“ umfasst alles in sich. Es ist in sich immer reich und ausreichend. Damit ist nicht ein verschlossener Geist gemeint, sondern tatsächlich ein leerer Geist und ein bereiter Geist. Wenn Ihr Geist leer ist, ist er immer zu allem bereit. Es ist für alles offen. Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; Nach Ansicht des Experten gibt es nur wenige.
Wenn Ihr Geist leer ist, ist er zu allem bereit. Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten; Nach Ansicht des Experten gibt es nur wenige.
Für den Anfänger gibt es viele Möglichkeiten, für den Experten sind es nur wenige.
Im Kopf des Anfängers gibt es viele Möglichkeiten. Nach Ansicht des Experten gibt es nur wenige.
Die Praxis des Zen-Geistes ist die des Anfängergeistes. Die Unschuld der ersten Frage – Was bin ich? – ist in der gesamten Zen-Praxis erforderlich. Der Geist des Anfängers ist leer, frei von den Gewohnheiten des Experten, bereit zu akzeptieren, zu zweifeln und offen für alle Möglichkeiten. Es ist die Art von Geist, der die Dinge so sehen kann, wie sie sind, der Schritt für Schritt und blitzschnell die ursprüngliche Natur von allem erkennen kann.
Das Schwierigste ist also immer, den Anfängergeist zu bewahren. Es ist nicht erforderlich, ein tiefes Verständnis des Zen zu haben. Auch wenn Sie viel Zen-Literatur lesen, müssen Sie jeden Satz mit einem frischen Geist lesen. Sie sollten nicht sagen: „Ich weiß, was Zen ist“ oder „Ich habe die Erleuchtung erlangt.“ Das ist auch das wahre Geheimnis der Künste: Sei immer ein Anfänger. Seien Sie in diesem Punkt sehr, sehr vorsichtig. Wenn Sie beginnen, Zazen zu praktizieren, werden Sie beginnen, den Geist Ihres Anfängers zu schätzen. Es ist das Geheimnis der Zen-Praxis.
Haben Sie die richtige Einstellung in der fortgeschrittenen Praxis. Fühlen Sie, dass Sie im Zen immer ein Anfänger sind. Sie bezeichnen es als „Anfängergeist“. Ich habe immer das Gefühl, ein Anfänger zu sein; weil es wahr ist.
Ich wäre nicht glücklich, wenn ich nicht Mönch werden könnte. Sie nennen es den Anfängergeist – die tiefe Absicht, den tiefsten Wunsch, den ein Mensch haben kann. Und ich kann sagen, dass dieser Anfängergeist bis heute in mir lebendig ist.
Der Geist des Anfängers ist der Geist des Mitgefühls. Wenn unser Geist mitfühlend ist, ist er grenzenlos.
Im Buddhismus gibt es den Ausdruck „Anfängergeist“. Es ist wunderbar, einen Anfängergeist zu haben.
Wie kann man den Geist loswerden? Ist es der Geist, der sich umbringen will? Der Geist kann sich nicht selbst töten. Ihre Aufgabe besteht also darin, die wahre Natur des Geistes herauszufinden. Dann wirst du wissen, dass es keinen Verstand gibt. Wenn das Selbst gesucht wird, ist der Geist nirgendwo. Wenn man im Selbst verweilt, braucht man sich keine Sorgen um den Geist zu machen.
Der durchschnittliche Geist erfordert eine Veränderung der Umgebung, bevor er seine Gedanken ändern kann. Er muss irgendwohin gehen oder etwas in seine Gegenwart bringen, das eine neue Denk- und Gefühlsrichtung nahelegt. Der Meistergeist kann jedoch seine Gedanken ändern, wann immer er es wünscht. Ein Szenenwechsel ist nicht notwendig, da ein solcher Geist nicht von außen kontrolliert wird. Ein Ortswechsel wird keinen Gedankenwechsel im Mastermind hervorrufen, es sei denn, er entscheidet sich dafür.
Woher kommt dieses „Ich“? Suche danach in dir; dann verschwindet es. Das ist das Streben nach Weisheit. Wenn der Geist unaufhörlich seine eigene Natur erforscht, stellt sich heraus, dass es keinen Geist gibt. Das ist der direkte Weg für alle. Der Geist besteht lediglich aus Gedanken. Von allen Gedanken ist der Gedanke „Ich“ die Wurzel.
Zazen ist Sitzmeditation – das Gegenteil von Kontemplation – die Entleerung des Geistes von allen Gedanken, um einfach zu sein. Inmitten all des Bösen erwacht kein Gedanke im Geist – das nennt man Za. In die eigene Natur hineinschauen, sich überhaupt nicht bewegen lassen – das nennt man Zen.
Wenn wir unseren Geist entspannen lassen, wird ein Moment kommen, in dem wir ohne Gedanken ruhen. Dieser stabile Zustand ist wie ein Ozean ohne Wellen. Innerhalb dieser Stabilität entsteht ein Gedanke. Dieser Gedanke ist wie eine Welle, die sich auf der Meeresoberfläche bildet. Wenn wir diesen Gedanken in Ruhe lassen, nichts damit anfangen und ihn nicht „ergreifen“, verschwindet er von selbst in dem Geist, aus dem er kam.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!