Ein Zitat von Shunryu Suzuki
Es geht nicht darum, ein tiefes Gefühl für den Buddhismus zu haben; Wir tun einfach das, was wir tun sollten, zum Beispiel zu Abend essen und zu Bett gehen. Das ist Buddhismus.
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Es kam mir einfach so vor, als wäre der Buddhismus, insbesondere der tibetische Buddhismus – denn das ist es hauptsächlich, was ich kennengelernt habe – eine wirklich solide Organisation von Lehren, die jemandem den richtigen Weg weist. Einige wirklich gut durchdachte Sachen. Aber ich kenne nicht jedes Detail über den Buddhismus.
Beim Buddhismus geht es nicht nur darum, in den Tempel zu gehen, an einer Zeremonie teilzunehmen und sich schick zu machen. Das ist die Kirche des Buddhismus. Esoterischer Buddhismus bedeutet, über diese Welt hinauszugehen.
Wenn die Wissenschaft beweist, dass ein Glaube an den Buddhismus falsch ist, muss sich der Buddhismus ändern. Meiner Ansicht nach teilen Wissenschaft und Buddhismus die Suche nach der Wahrheit und das Verständnis der Realität. Ich glaube, dass der Buddhismus seine eigene Weltanschauung bereichert, indem er von der Wissenschaft über Aspekte der Realität lernt, deren Verständnis möglicherweise weiter fortgeschritten ist.
Der Buddhismus akzeptiert keine Theorie über Gott oder einen Schöpfer. Laut Buddhismus sind letztlich die eigenen Handlungen der Schöpfer. Manche Leute sagen, dass der Buddhismus in gewisser Hinsicht keine Religion, sondern eine Wissenschaft des Geistes sei.
Im Geiste des Buddhismus geht es vor allem darum, Harmonie und Einheit zu schätzen, in der andere respektiert und umarmt werden, anstatt sie anzuprangern. Dies war von Anfang an der Weg des Buddhismus, und das ist wahrer Buddhismus.
Schüler des Weges dürfen den Buddhismus nicht um ihrer selbst willen studieren. Sie dürfen den Buddhismus nur um des Buddhismus willen studieren. Der Schlüssel dazu liegt darin, auf Körper und Geist zu verzichten, ohne etwas zurückzuhalten, und sie dem großen Meer des Buddhismus anzubieten.
Im Buddhismus geht es nicht nur um das private Schicksal, sondern um das Leben und Bewusstsein aller Wesen. Jeder Versuch, den Buddhismus unabhängig von seiner sozialen Dimension zu verstehen, ist grundsätzlich ein Fehler. Solange westliche Buddhisten dies nicht verstehen, wird ihre Annahme des Buddhismus bei ihren Bemühungen, sinnvolle und positive soziale Veränderungen herbeizuführen, oder sogar bei ihrem Kampf um die Transformation ihres Egos nicht viel helfen.
Ich unterscheide zwischen Buddhismus mit einem großen „B“ und Buddhismus mit einem kleinen „b“. In Sri Lanka gibt es Ersteres, wo der Staat den Buddhismus als Machtinstrument nutzt. Daher gibt es sogar buddhistische Mönche, die sagen, die Tamilen sollten eliminiert werden. Auch thailändische Buddhisten sind nicht perfekt. Einige thailändische buddhistische Mönche sind mit dieser Art einen Kompromiss eingegangen und besitzen Autos und andere Luxusgüter. In vielen buddhistischen Ländern liegt die Betonung darauf, gutmütig zu sein, was nicht gut genug ist. Ich bin für einen Buddhismus mit einem kleinen „B“, der gewaltlos und praktisch ist und darauf abzielt, die Ursache des Leidens zu beseitigen.
Im Buddhismus dreht sich alles um Wissenschaft. Wenn Wissenschaft das systematische Streben nach genauer Kenntnis der Realität ist, dann ist Wissenschaft Buddhismus, Buddhismus ist Wissenschaft.
Wenn die Wissenschaft beweist, dass ein Glaube an den Buddhismus falsch ist, muss sich der Buddhismus ändern.
Buddhismus und Christentum sind unvereinbar, weil es im Buddhismus – insbesondere im Theravada-Buddhismus – keinen Gott gibt. Aber sie sind auch Verbündete, weil ihre Werte und Praktiken kompatibel sind und sie zusammenarbeiten können – tatsächlich würden sie davon sehr profitieren.
Sie müssen sich jeden Morgen in eine Art Zustand versetzen und glauben, dass Sie etwas schrecklich Wichtiges tun, von dem die Zukunft der Literatur, wenn nicht der Welt, abhängt. Der Buddhismus sagt Ihnen, dass dies nur eine dumme Fantasie ist. Deshalb versuche ich, frühmorgens nicht zu viel über den Buddhismus nachzudenken. Ab Mittag denke ich darüber nach.
Zen ist tantrischer Buddhismus, Vajrayana ist tantrischer Buddhismus – das sind verschiedene Formen davon. Tantrischer Buddhismus bedeutet einfach, auf den Punkt zu kommen.
In den frühen 60er Jahren gab es nur sehr wenige verlässliche Informationen über den tibetischen Buddhismus. Ich lebte in London und war der Buddhistischen Gesellschaft beigetreten. Die meisten Menschen dort interessierten sich entweder für Theravada oder Zen-Buddhismus. Zu dieser Zeit gab es fast niemanden, der sich für den tibetischen Buddhismus interessierte.
Im Buddhismus geht es nicht um Tempel, Weihrauch, rasierte Köpfe und Gewänder. Es geht nicht um Kirche. Es gibt Aspekte des Buddhismus, die das beinhalten. Das macht den Leuten Spaß, es hilft ihnen, es stärkt ihre Praxis.
Das wirklich Tolle am Buddhismus ist seine rationale, informelle Qualität. Da ich als Katholik aufgewachsen bin, empfand ich den Buddhismus als erfrischend locker und nachsichtig.
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