Ein Zitat von Kehinde Wiley
Die Darstellung der schwarzen amerikanischen Identität fühlt sich ganz anders an, als tatsächlich in einem schwarzen Körper zu leben. Es gibt eine Dissonanz zwischen innen und außen.
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Meine Mutter ist schwarz und stammt aus Grenada, daher war mein Schwarzsein schon immer da, aber erst als ich anfing, mit den schwarzen Oberschichtsschauspielern meiner High School abzuhängen, habe ich mich wirklich als schwarze Amerikanerin verwurzelt, was etwas völlig anderes ist Identität und Erfahrung.
Wenn ich mich umsehe, sehe ich so viele unglaubliche schwarze Künstler, innerhalb und außerhalb unseres Unternehmens. Es scheint eine wirklich großartige Zeit für schwarze Wrestler zu sein, und es gibt so viele schwarze Wrestling-Fans, dass ich das Gefühl habe, dass sie beginnen, sich selbst auf der Leinwand zu sehen.
Die potenzielle Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens geht weit über den Nachweis hinaus, dass afroamerikanische Frauen Theoretikerinnen sein können. Wie die schwarze feministische Praxis, die es widerspiegelt und die es zu fördern versucht, kann das schwarze feministische Denken eine kollektive Identität unter afroamerikanischen Frauen über die Dimensionen des Standpunkts schwarzer Frauen schaffen. Durch den Prozess der Neuformulierung kann das schwarze feministische Denken afroamerikanischen Frauen eine andere Sicht auf uns selbst und unsere Welt bieten
Eigentlich gibt es bei uns schon seit vielen Jahrzehnten eine schwarze Bourgeoisie bzw. das Zeug zu einer schwarzen Bourgeoisie. In gewisser Weise war das Streben nach Emanzipation der Schwarzen in den USA schon immer ein Streben nach wirtschaftlicher Befreiung, was in gewissem Maße bedeutet, dass die Der Aufstieg der schwarzen Mittelschicht wäre unvermeidlich. Was meiner Meinung nach heute anders ist, ist die fehlende politische Verbindung zwischen der schwarzen Mittelschicht und der wachsenden Zahl schwarzer Menschen, die verarmter sind als je zuvor.
Identität ist sehr persönlich... Identität ist politisch. Meine Identität ist, was ist, und sie ist, was sie sein wird. Und ich glaube nicht, dass sich irgendwelche Informationen so tiefgreifend ändern werden ... Ich weiß [bereits], dass ich eine schwarze Frau bin, und zwar eine schwarze Frau mit gemischter Abstammung, wie die meisten Afroamerikaner.
Äußerlich sieht Amerika aus wie ein großer Schmelztiegel, doch im Inneren gibt es diese Rassentrennung im amerikanischen Kino. Warum muss ein Latino-Film für Latinos sein? Warum ist ein schwarzer Film nur für Schwarze? Warum?
Ich trage außen Schwarz, denn innen fühle ich mich schwarz.
Meine Mutter ist Jamaikanerin und Chinesin und mein Vater ist Pole und Afroamerikaner, also bin ich ziemlich gemischt. Mein Spitzname in der Highschool war Vereinte Nationen. Mir ging es gut, auch wenn ich mich als schwarze Frau identifiziere. Die Leute merken nicht, dass es meine Gefühle verletzt, wenn jemand auf meine Haare oder meine Augen schaut und sagt: „Aber du bist nicht wirklich schwarz. Du bist schwarz, aber du bist nicht schwarz, weil deine Augen grün sind.“ " Ich frage mich: „Was? Nein, nein, ich bin definitiv schwarz.“ Sogar einige meiner engsten Freunde haben das gesagt. Es war ein bisschen heikel für mich.
Ich sehe keinen großen Unterschied zwischen dem afrikanischen Zustand und dem schwarzen amerikanischen Zustand. Der einzige wirkliche Unterschied besteht darin, dass schwarze Amerikaner im reichsten Land der Erde leben, umgeben von einer mehrheitlich weißen Bevölkerung, und fast völlig von ihrer ursprünglichen Kultur und ihrer von Gott gegebenen Identität getrennt sind.
Ich denke, es ist zu einfach zu sagen, dass es einen direkten und notwendigen Konflikt zwischen schwarzer und schwuler Identität gibt. Ich denke, es ist nuancierter, einfach weil ich denke, dass Schwarz eine Farbe ist und die Leute dann alle möglichen soziokulturellen Elemente darüber schichten.
Ich bin ein schwarzer Amerikaner, sage ich und verkünde damit meine atavistische Verbindung zu allen anderen, die als schwarze Amerikaner leben, zu allen, die jemals als schwarze Amerikaner gelebt haben. Religion, Kaste, Klasse, Geschlecht und Rasse können allesamt Atavismen sein, und sie sind von Natur aus antidemokratisch, weil sie alles außerhalb des Atavismus ausschließen.
Als ich ein Teenager war, wurde Black Pride wieder populär. Plötzlich trugen viele Schwarze das falsche Kente-Tuch und Rot, Schwarz und Grün und Bob Marley. Das war sozusagen meine Möglichkeit, meine eigene Identität als schwarze Person zu finden.
Für einen schwarzen Senegalesen, der in Frankreich aufgewachsen ist, oder für einen Jamaikaner aus New York ist das eine völlig andere Beziehung zum Schwarzsein und dazu, wie man in dieser Kultur oder dieser Welt akzeptiert werden könnte. Jede Erfahrung ist anders. Vor allem schwarze Frauen und schwarze Männer.
Ich bin innerlich und äußerlich ein schwarzer Mann und ihr seid äußerlich weiße Männer, aber innerlich seid ihr Afrikaner wie ich.
Schwarz sah am besten aus. ... Ebenholz war das beste Holz, das härteste Holz; es war schwarz. Virginia-Schinken war der beste Schinken. Von außen war es schwarz. Smokings und Fracks waren schwarz und gehörten zu den schönsten und teuersten Kleidungsstücken eines Mannes. Um die meisten Fleisch- und Gemüsesorten genießbar zu machen, musste man Pfeffer verwenden. Der aromatischste Pfeffer war schwarz. Der beste Kaviar war schwarz. Die seltensten Juwelen waren schwarz: schwarze Opale, schwarze Perlen.
Ich habe eine vielleicht naive Sichtweise, die eher von meiner eigenen Art von Schneeflocke im einzigartigen Sinne als vom politischen Sinn und von der persönlichen Geschichte geprägt ist. Ich meine, ich habe das Gefühl, dass meine Erfahrungen so schwer auf irgendeine Art von allgemeiner Identität zu übertragen sind. Ich bin zum Beispiel eine schwarze Person, aber ich habe eine ganz besondere schwarze Erfahrung, die der Erfahrung von Barack Obama nicht unähnlich ist. Ich habe eine afrikanische Mutter und einen weißen Vater, und ich habe das Gefühl, dass ich aufgrund dieser Identität eine andere Erfahrung als schwarzer Mensch habe als jemand, der von der Nachkommenschaft von Sklaven abstammt.
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