Ein Zitat von Sigmund Freud

Die Pathologie hat uns eine Vielzahl von Zuständen bekannt gemacht, bei denen die Grenzlinien zwischen dem Ich und der Außenwelt unsicher werden oder sogar falsch gezogen werden. Es gibt Fälle, in denen Teile des eigenen Körpers eines Menschen, sogar Teile seines eigenen Geisteslebens – seiner Wahrnehmungen, Gedanken und Gefühle – ihm fremd erscheinen und nicht zu seinem Ego gehören; es gibt andere Fälle, in denen er der Außenwelt Dinge zuschreibt, die eindeutig aus seinem eigenen Ich stammen und von diesem anerkannt werden sollten.
Auf diese Weise löst sich das Ich von der Außenwelt. Es ist richtiger zu sagen: Ursprünglich umfasst das Ich alles, später löst es die Außenwelt von sich. Das Ich-Gefühl, das wir jetzt kennen, ist also nur ein geschrumpfter Überrest eines weitaus umfassenderen Gefühls – eines Gefühls, das das Universum umfasste und eine untrennbare Verbindung des Ichs mit der Außenwelt zum Ausdruck brachte.
Der Mensch ist mehr als seine Umwelt. Aus der ihm innewohnenden Qualität des Geistes, seinem inneren Vorrat, schöpft er jene Ideen, seine Intuitionen, die seine Wahrnehmung der Außenwelt augenblicklich mit einem Wert vereinen, der qualitativ und nicht quantitativ ist und den er in der Außenwelt verkörpert Werke seiner Kultur - jene Errungenschaften, die nicht nur einer bestimmten Zeit, sondern allen Zeiten angehören und den Weg seines Aufstiegs markieren.
Wie sollte ein Mann in der Lage sein, sein eigenes Pferd zu putzen oder seinen eigenen Speer und Helm auszustatten, wenn er es sich nicht mehr angewöhnt, sich auch nur um seine eigene Person zu kümmern, die sein wertvollster Besitz ist?
Jeder Einzelne ist ständig bestrebt, für das ihm zur Verfügung stehende Kapital die vorteilhafteste Beschäftigung zu finden. Es ist in der Tat sein eigener Vorteil und nicht der der Gesellschaft, die er im Auge hat. Aber das Studium seines eigenen Vorteils führt ihn natürlich oder vielmehr zwangsläufig dazu, die Beschäftigung zu bevorzugen, die für die Gesellschaft am vorteilhaftesten ist ... Er beabsichtigt nur seinen eigenen Gewinn und wird dabei, wie in vielen anderen Fällen, von einem geleitet unsichtbare Hand, um ein Ziel voranzutreiben, das nicht Teil seiner Absicht war
Die Herausforderung bei der Linderung eines echten Ego-Problems besteht darin, ihn nicht herabzusetzen. Jegliche Feindseligkeit wird seiner Meinung nach lediglich durch seine eigenen Beschreibungen kompensiert: seine Gefühle der Verfolgung durch Neider und seine Wertvorstellungen. Das echte Ego ist wohl eher ein umstandsbedingter Abwehrmechanismus als eine ständige Arroganz, die hungern muss.
Die Höhe, in der er erregt wurde, war enorm. Das ganze Kampfblut seiner Rasse war in ihm und strömte durch ihn hindurch. Das war Leben, auch wenn er es nicht wusste. Er erkannte seine eigene Bedeutung in der Welt; er tat das, wofür er geschaffen war ... Er rechtfertigte seine Existenz, über die das Leben nicht hinausgehen kann; Denn das Leben erreicht seinen Höhepunkt, wenn es das, wozu es in der Lage war, bis zum Äußersten tut.
Nach der Fachsprache alter Schriftsteller werden eine Sache und ihre Eigenschaften als Subjekt und Attribute beschrieben; und so sind die Fähigkeiten und Taten eines Menschen Attribute, deren Subjekt er ist. Der Geist ist das Subjekt, dem Ideen innewohnen. Darüber hinaus werden die Fähigkeiten und Handlungen des Menschen auf äußere Objekte angewendet; und aus Objekten entstehen alle seine Empfindungen. Daher ist der Teil des Wissens eines Menschen, der zu seinem eigenen Geist gehört, subjektiv; der Teil, der ihm aus der Außenwelt zufließt, ist objektiv.
Der einzige Unterschied zwischen Freiheit und Sklaverei besteht darin: Im ersteren Staat wird ein Mensch durch die Gesetze regiert, denen er entweder persönlich oder durch seinen Vertreter seine Zustimmung gegeben hat; im letzteren wird er vom Willen eines anderen regiert. Im einen Fall gehören sein Leben und sein Eigentum ihm; andererseits sind sie auf das Wohlgefallen seines Herrn angewiesen. Es ist leicht zu erkennen, welcher dieser beiden Zustände vorzuziehen ist.
Es ist nur der Teil des äußeren Universums, den wir Material nennen, der durch seine Sinne auf den Menschen einwirkt – der Teil, von dem wir normalerweise unsere Kenntnis für den sichersten halten; aber in Wirklichkeit ist dies seltsamerweise, wie sich bald zeigen wird, einer der Aspekte der Außenwelt, von denen wir nichts wissen können.
Durch seinen freiwilligen Verzicht auf Selbstverteidigung bekräftigt der Christ seine absolute Treue zu Jesus und seine Freiheit von der Tyrannei seines eigenen Egos. Die Ausschließlichkeit dieses Festhaltens ist die einzige Kraft, die das Böse überwinden kann.
Man könnte die Beziehung des Ichs zum Es mit der zwischen einem Reiter und seinem Pferd vergleichen. Das Pferd liefert die Bewegungsenergie, und der Reiter hat das Vorrecht, das Ziel zu bestimmen und die Bewegungen seines kraftvollen Reittieres dorthin zu lenken. Aber allzu oft finden wir in den Beziehungen zwischen Ich und Es ein Bild der weniger idealen Situation, in der der Reiter gezwungen ist, sein Pferd in die Richtung zu führen, in die es selbst gehen möchte.
Ein Darsteller kann von seiner eigenen Handlung fasziniert sein und im Moment davon überzeugt sein, dass der Eindruck der Realität, den er vermittelt, die einzig wahre Realität ist. In solchen Fällen haben wir das Gefühl, dass der Darsteller sein eigenes Publikum ist; Er wird Darsteller und Beobachter derselben Show. Vermutlich übernimmt oder verinnerlicht er die Maßstäbe, die er in der Gegenwart anderer aufrechtzuerhalten versucht, so dass sein Gewissen auch in deren Abwesenheit von ihm verlangt, sich sozial angemessen zu verhalten.
Der Mensch ist nur in einer Hinsicht wichtig. Er wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen: Das ist seine Bedeutung. Er ist nicht wichtig für seinen Körper, sein Ego oder seine Persönlichkeit. Seine ständige Bekräftigung des Ego-Bewusstseins ist die Quelle all seiner Probleme.
Mit anderen Worten sollte Homosexualität nicht länger als illegale Form der Ausschweifung oder Perversion angesehen werden, bei der man sich freiwillig auf eine Person seines eigenen Geschlechts einlässt, sondern als Geisteskrankheit, die man seiner Mutter zuschreibt. Folglich ist ein Homosexueller nicht für sein Verhalten verantwortlich – es ist die Schuld seiner Mutter!
Schritt zurück in die Zeit; Schauen Sie sich das Kind in den Armen seiner Mutter genau an. die Außenwelt zum ersten Mal in dem noch unklaren Spiegel seines Verständnisses widerspiegeln sehen; Studieren Sie die ersten Beispiele, die ihm ins Auge fallen; lausche den ersten Worten, die in ihm die schlummernde Gedankenkraft wecken; Beobachten Sie die ersten Kämpfe, die er durchmachen muss; Nur dann werden Sie die Quelle seiner Vorurteile, Gewohnheiten und Leidenschaften verstehen, die sein Leben bestimmen werden. Der ganze Mensch kommt sozusagen in seiner vollen Gestalt in die Hüllen seiner Wiege.
Nach außen hin scheint das Ich jedenfalls klare und scharfe Grenzlinien aufrechtzuerhalten. Es gibt nur einen Zustand – zugegebenermaßen einen ungewöhnlichen, aber keinen, der als pathologisch stigmatisiert werden kann –, in dem dies nicht der Fall ist. Auf dem Höhepunkt der Verliebtheit droht die Grenze zwischen Ich und Objekt zu verschwinden. Gegen alle Beweise seiner Sinne erklärt ein verliebter Mann, dass „ich“ und „du“ eins seien, und ist bereit, sich so zu verhalten, als ob es eine Tatsache wäre.
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