Ein Zitat von Simon Critchley
Philosophie ist uns nicht einprogrammiert und viele Kräfte unserer Kultur arbeiten unerschütterlich dagegen. Für mich ist Philosophie eine Möglichkeit, dem Nihilismus der Gegenwart durch Machen, Schaffen und Bestätigen zu widerstehen. Indem wir weitermachen.
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Unsere vorliegende Arbeit legt mathematische Prinzipien der Philosophie dar. Denn das Grundproblem der Philosophie scheint darin zu bestehen, aus den Bewegungsphänomenen die Kräfte der Natur zu entdecken und dann aus diesen Kräften die anderen Phänomene aufzuzeigen. Auf diese Ziele zielen die allgemeinen Thesen in den Büchern 1 und 2 ab, während in Buch 3 unsere Erklärung des Weltsystems diese Thesen veranschaulicht.
Unser Design, das nicht die Kunst, sondern die Philosophie respektiert, und unser Fachgebiet, nicht manuelle, sondern natürliche Kräfte, berücksichtigen wir hauptsächlich die Dinge, die sich auf Schwerkraft, Leichtigkeit, elastische Kraft, den Widerstand von Flüssigkeiten und ähnliche Kräfte beziehen, ob anziehend oder impulsiv ; und deshalb bieten wir diese Arbeit als mathematische Prinzipien der Philosophie an; denn die ganze Schwierigkeit der Philosophie scheint darin zu bestehen, aus den Bewegungsphänomenen die Kräfte der Natur zu erforschen und dann aus diesen Kräften die anderen Phänomene zu demonstrieren.
Die Philosophie, die eine Revolution vorbereitet, und das Gefühl, das der Philosophie zugrunde liegt, haben in jedem Fall die beiden Säulen Nihilismus und Mystik.
Mein Vater war ein sehr harter Kerl mir und meinen Brüdern gegenüber. Er wollte uns viel Disziplin und Lebensphilosophie beibringen. Als ich mich mehr für Kampfkünste interessierte, begann er, viel Kampfphilosophie und Karate-Philosophie zu unterrichten. Obwohl er ein harter Vater war, wusste er auch, wann er süß sein und eine weichere Seite zeigen musste.
Wenn man anfängt, über Philosophie nachzudenken, dann scheint uns Philosophie alles zu sein, wie Gott und die Liebe. Es ist eine mystische, hochwirksame, durchdringende Idee – die uns unaufhörlich in alle Richtungen nach innen treibt. Die Entscheidung, Philosophie zu betreiben – Philosophie zu suchen, ist der Akt der Selbstbefreiung – der Drang zu uns selbst.
Die Philosophie – reduziert, wie wir gesehen haben, auf den philosophischen Diskurs – entwickelt sich von diesem Zeitpunkt an in einer anderen Atmosphäre und Umgebung als die antike Philosophie. In der modernen Universitätsphilosophie ist Philosophie offensichtlich keine Lebensweise oder Lebensform mehr – es sei denn, es handelt sich um die Lebensform eines Philosophieprofessors.
Ich würde jedem sagen, der glaubt, dass alle Probleme der Philosophie in empirisch überprüfbare Antworten übersetzt werden können – sei es ein Lawrence Krauss, der denkt, dass die Physik die Philosophie obsolet macht, oder ein Sam Harris, der denkt, dass die Neurowissenschaften die Moralphilosophie obsolet machen –, dass es nötig ist sehr viel Philosophie – im ersten Fall Wissenschaftsphilosophie, im zweiten Fall Moralphilosophie – sogar um die Relevanz dieser empirischen Wissenschaften zu demonstrieren.
Unsere Philosophie ist, dass wir ein Ökosystem sein wollen. Unsere Philosophie besteht darin, andere zum Verkaufen und zum Service zu befähigen und sicherzustellen, dass die anderen Menschen stärker sind als wir. Mit unserer Technologie, unserer Innovation und unseren Partnern – 10 Millionen Kleinunternehmen – können sie mit Microsoft und IBM konkurrieren.
Autodidaktische Armut ist eine Hilfe für die Philosophie, denn die Dinge, die die Philosophie durch Argumentation zu lehren versucht, zwingt uns die Armut zur Praxis.
Philosophie ist kein Wissensschatz, den man jemandem vermitteln kann, deshalb ist das Lesen von Philosophiebüchern nicht immer die beste Art, Philosophie zu lernen. Philosophie ist eigentlich eher der Prozess des rationalen Engagements, der rationalen Reflexion mit einer Vielfalt von Ansichten, Ideen und Meinungen und dem Versuch, sich durch Argumentation zu einer reflektierteren Position durchzuarbeiten. Ich denke, wenn man es so betrachtet, ist das Philosophieren in gewisser Weise ein Teil des Lebens fast aller Menschen, auch wenn sie es nicht als solchen erkennen und sich viele Menschen dafür schämen.
Manchen Menschen erscheint die Philosophie als ein homogenes Milieu: Dort werden Gedanken geboren und sterben, dort werden Systeme aufgebaut, und dort wiederum brechen sie zusammen. Andere halten Philosophie für eine bestimmte Haltung, die wir nach Belieben einnehmen können. Wieder andere betrachten es als einen bestimmten Teil der Kultur. Aus unserer Sicht existiert Philosophie nicht.
Ich habe Prinzipien der Philosophie vorgestellt, die jedoch nicht philosophischer Natur sind, sondern streng mathematisch – also solche, auf denen das Studium der Philosophie basieren kann. Diese Prinzipien sind die Gesetze und Bedingungen von Bewegungen und Kräften, die sich insbesondere auf die Philosophie beziehen.
Jetzt unwissend und einfältig zu sein – nicht in der Lage zu sein, den Feinden auf ihrem eigenen Boden zu begegnen – würde bedeuten, unsere Waffen niederzulegen und unsere ungebildeten Brüder zu verraten, die unter Gott keine Verteidigung außer uns gegen die intellektuellen Angriffe der Heiden haben . Es muss eine gute Philosophie geben, schon aus keinem anderen Grund, denn schlechte Philosophie muss beantwortet werden.
Ich möchte, dass Deaths in Venice sowohl einen Beitrag zur Literaturkritik als auch zur Philosophie leistet. Aber es handelt sich nicht um „strenge Philosophie“ im Sinne einer Argumentation für konkrete Thesen. Wie ich anmerke, gibt es einen Philosophiestil – der bei Autoren von Platon bis Rawls präsent ist –, der den Leser dazu einlädt, eine bestimmte Klasse von Phänomenen auf neue Weise zu betrachten. In dem Buch verbinde ich dies insbesondere mit meiner guten Freundin, der bedeutenden Wissenschaftsphilosophin Nancy Cartwright, die es äußerst geschickt praktiziert.
Konservatismus ist das Gegenmittel zur Tyrannei. Es ist das Einzige. Es basiert auf Jahrtausenden menschlicher Erfahrung. An der konservativen Philosophie ist nichts Engstirniges. Es ist eine befreiende Philosophie. Es ist eine großartige Philosophie. Es ist eine Philosophie für die Ewigkeit, für alle Zeiten.
Die Art meines Ansatzes unterscheidet sich von vielen experimentellen Philosophien. Obwohl die experimentellen Philosophen und ich uns sicherlich über die Relevanz empirischer Arbeit für die Philosophie einig sind, widmen sie sich zu einem großen Teil ihrer Arbeit dem Verständnis von Merkmalen unserer Volkskonzepte, und zumindest in dieser Hinsicht sehe ich, dass sie dasselbe tun Fehler wie jene Sesselphilosophen, die sich für konzeptionelle Analyse interessieren.
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