Ein Zitat von Simon Critchley
Ich denke, wenn Menschen in Bestform sind, wenn sie denken, reflektieren, nachdenken, dann betreiben sie Philosophie. Daher sehe ich Philosophie nicht als akademisches Unternehmen.
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Mitte der 1960er-Jahre war die Entscheidung, sich für die akademische Philosophie zu entscheiden, keine unvorsichtige Berufswahl, so schwer es heute auch zu glauben ist. Damals gab es in der Philosophie viele akademische Berufe.
Was der Mensch braucht, ist nicht Philosophie oder Religion im akademischen oder formalistischen Sinne, sondern die Fähigkeit, richtig zu denken. Das Übel unserer Zeit ist nicht der Mangel an Philosophie oder gar die Irreligion, sondern falsches Denken und eine Eitelkeit, die als Wissen gilt. Obwohl es schwierig ist, richtiges Denken zu definieren, kann nicht geleugnet werden, dass es das Ziel der Bestrebungen eines jeden ist.
Ich würde jedem sagen, der glaubt, dass alle Probleme der Philosophie in empirisch überprüfbare Antworten übersetzt werden können – sei es ein Lawrence Krauss, der denkt, dass die Physik die Philosophie obsolet macht, oder ein Sam Harris, der denkt, dass die Neurowissenschaften die Moralphilosophie obsolet machen –, dass es nötig ist sehr viel Philosophie – im ersten Fall Wissenschaftsphilosophie, im zweiten Fall Moralphilosophie – sogar um die Relevanz dieser empirischen Wissenschaften zu demonstrieren.
Wenn Leute mich fragen, was Philosophie ist, sage ich, Philosophie ist das, was man tut, wenn man noch nicht weiß, was die richtigen Fragen sind. Sobald Sie die Fragen richtig gestellt haben, beantworten Sie sie, und das ist normalerweise keine Philosophie, sondern die eine oder andere Wissenschaft. Überall im Leben, wo Menschen nicht ganz sicher sind, was die richtigen Fragen sind, ist das, was sie tun, Philosophie.
BERTRAND RUSSELL, Die Philosophie des logischen Atomismus Wir haben das Wort Philosophie mit akademischen Studien in Verbindung gebracht, die auf ihre Weise so weit über den Laien hinausgegangen sind, dass man, wenn man zeitgenössische Philosophie liest, keine Ahnung mehr hat, weil sie fast zur Mathematik geworden ist. Und es ist seltsam, dass man, wenn man das nicht tut und sich selbst als Philosoph bezeichnet, immer eine „hausbackene“ Bindung dazu bekommt.
Ich entschied mich für eine Laufbahn in der akademischen Philosophie, weil ich außerhalb der Akademie nichts anderes als Plackerei erkennen konnte. Aber ich würde nicht sagen, dass ich „Philosoph“ geworden bin, bis mich eine frühe Midlife-Crisis dazu zwang, mich mit der Tatsache auseinanderzusetzen, dass „Philosophie“ zwar „Liebe zur Weisheit“ bedeutet, „Weisheit“ jedoch das Wissen darüber ist, wie man gut lebt , die analytische Philosophie, in der ich ausgebildet worden war, schien nichts mit dem Leben zu tun zu haben.
Wenn man anfängt, über Philosophie nachzudenken, dann scheint uns Philosophie alles zu sein, wie Gott und die Liebe. Es ist eine mystische, hochwirksame, durchdringende Idee – die uns unaufhörlich in alle Richtungen nach innen treibt. Die Entscheidung, Philosophie zu betreiben – Philosophie zu suchen, ist der Akt der Selbstbefreiung – der Drang zu uns selbst.
Die Philosophie sollte die Grundannahmen der Zeit in Frage stellen. Kritisches und sorgfältiges Durchdenken dessen, was die meisten von uns für selbstverständlich halten, ist meines Erachtens die Hauptaufgabe der Philosophie und die Aufgabe, die Philosophie zu einer lohnenswerten Tätigkeit macht.
Bewusst oder unbewusst sehen die meisten Theisten in Göttern und Teufeln, Himmel und Hölle, Belohnung und Strafe eine Peitsche, um die Menschen zu Gehorsam, Sanftmut und Zufriedenheit zu peitschen ... Die Philosophie des Atheismus drückt die Erweiterung und das Wachstum des menschlichen Geistes aus. Die Philosophie des Theismus, wenn wir sie eine Philosophie nennen können, ist statisch und fest.
Eine Zivilisationsgeschichte teilt die Anmaßung jedes philosophischen Unternehmens: Sie bietet das lächerliche Schauspiel eines Fragments, das das Ganze erläutert. Wie die Philosophie hat auch ein solches Unterfangen keine rationale Entschuldigung und ist bestenfalls eine mutige Dummheit; aber hoffen wir, dass sie, wie die Philosophie, stets einige voreilige Geister in ihre verhängnisvollen Tiefen locken wird.
Konservatismus ist das Gegenmittel zur Tyrannei. Es ist das Einzige. Es basiert auf Jahrtausenden menschlicher Erfahrung. An der konservativen Philosophie ist nichts Engstirniges. Es ist eine befreiende Philosophie. Es ist eine großartige Philosophie. Es ist eine Philosophie für die Ewigkeit, für alle Zeiten.
Menschen, die sich der Philosophie zuwenden und erwarten, eine Ernte von Formeln der Weisheit oder des Verständnisses zu ernten, verstehen nicht – die Philosophie hat solche Dinge, aber sie sind nur Nebensächliches, nicht das Wesentliche der Sache. In der Philosophie geht es darum, die Kohärenz und Schärfe des eigenen Sehens zu verfeinern und zu verbessern. Es geht darum, neue Dimensionen der Einsicht zu eröffnen und zu lernen, darüber nachzudenken, was man tut, wenn man denkt, anstatt einfach durch die Prozesse des Zusammensetzens von Gedanken zu stolpern.
Philosophie ist kein Wissensschatz, den man jemandem vermitteln kann, deshalb ist das Lesen von Philosophiebüchern nicht immer die beste Art, Philosophie zu lernen. Philosophie ist eigentlich eher der Prozess des rationalen Engagements, der rationalen Reflexion mit einer Vielfalt von Ansichten, Ideen und Meinungen und dem Versuch, sich durch Argumentation zu einer reflektierteren Position durchzuarbeiten. Ich denke, wenn man es so betrachtet, ist das Philosophieren in gewisser Weise ein Teil des Lebens fast aller Menschen, auch wenn sie es nicht als solchen erkennen und sich viele Menschen dafür schämen.
Ich glaube nicht, dass es jemals eine direkte Verbindung zwischen der philosophischen Gemeinschaft und der breiteren Bevölkerung gibt. Ich bin mir dessen sehr bewusst, weil ich an einem Buch über Ideen in der globalen Philosophie gearbeitet habe und man immer eine Art Beziehung zwischen den vorherrschenden Philosophien in einer Kultur und der Volksphilosophie findet, aber es handelt sich nicht um eine direkte Verbreitung. Es ist teilweise von unten nach oben. Denker sind Produkte der Kulturen, in denen sie aufgewachsen sind. Sie streben nach einem rein objektiven und universellen Denken, spiegeln jedoch oft Denkweisen wider, die in einer Kultur verankert sind.
Die Philosophie – reduziert, wie wir gesehen haben, auf den philosophischen Diskurs – entwickelt sich von diesem Zeitpunkt an in einer anderen Atmosphäre und Umgebung als die antike Philosophie. In der modernen Universitätsphilosophie ist Philosophie offensichtlich keine Lebensweise oder Lebensform mehr – es sei denn, es handelt sich um die Lebensform eines Philosophieprofessors.
Manchen Menschen erscheint die Philosophie als ein homogenes Milieu: Dort werden Gedanken geboren und sterben, dort werden Systeme aufgebaut, und dort wiederum brechen sie zusammen. Andere halten Philosophie für eine bestimmte Haltung, die wir nach Belieben einnehmen können. Wieder andere betrachten es als einen bestimmten Teil der Kultur. Aus unserer Sicht existiert Philosophie nicht.
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