Ein Zitat von Simon Mainwaring

Die Theorie der Gesellschaftsverträge reicht bis zu Platon zurück. Es waren jedoch die großen Sozialphilosophen des 18. Jahrhunderts John Locke, Thomas Hobbes und Jean-Jacques Rousseau, die das Konzept eines Gesellschaftsvertrags zwischen Bürgern und Regierungen deutlich in das politische Denken einbrachten und den Weg für die Volksdemokratie und den verfassungsmäßigen Republikanismus ebneten.
Es waren jedoch die großen Sozialphilosophen John Locke, Thomas Hobbes und Jean-Jacques Rousseau des 18. Jahrhunderts, die das Konzept eines Gesellschaftsvertrags zwischen Bürgern und Regierungen deutlich in das politische Denken einbrachten und den Weg für die Volksdemokratie und den verfassungsmäßigen Republikanismus ebneten.
...Indem sie den Hass der Bevölkerung auf die Klasse der Unternehmer mit dem Schlag verbinden, der der sozialen Sicherheit bereits durch die gewaltsame und willkürliche Vertragsstörung zugefügt wurde,... machen Regierungen einen Fortbestand der sozialen und wirtschaftlichen Ordnung des 19. Jahrhunderts schnell unmöglich .
Ich liebte es, Sozialkunde zu unterrichten. Und ich liebte es, jedes Jahr damit zu beginnen, etwas über John Locke und den Gesellschaftsvertrag zu unterrichten. Diese Lektion hat mir geholfen, nicht nur etwas über unsere Regeln für den Unterricht zu vermitteln, sondern auch darüber, wie wir in unserer Demokratie einige individuelle Rechte aufgeben, um sicherzustellen, dass wir gemeinsam das Recht haben, in einer Gesellschaft zu leben und zu gedeihen.
Was Mann und Frau betrifft, ist Differenz eine biologische Tatsache, während Gleichheit ein politisches, ethisches und soziales Konzept ist. Keine Regel der Natur oder der sozialen Organisation besagt, dass die Geschlechter gleich sein oder die gleichen Dinge tun müssen, um sozial, politisch und wirtschaftlich gleichberechtigt zu sein.
Die intellektuelle und moralische Befriedigung, die ich aus dem Utilitarismus von Bentham und Mill, den revolutionären Methoden von Marx und Lenin, der Gesellschaftsvertragstheorie von Hobbes, dem „Zurück zur Natur“-Optimismus von Rousseau und der Übermenschenphilosophie von Nietzsche nicht gewinnen konnte, Ich fand es in der Philosophie des gewaltlosen Widerstands von Gandhi. Ich hatte das Gefühl, dass dies die einzige moralisch und praktisch vernünftige Methode war, die unterdrückten Menschen in ihrem Kampf um Freiheit zur Verfügung stand.
Möglicherweise gab es irgendwo, wie einige Philosophen im 18. Jahrhundert träumten, eine Gruppe friedlicher Männer, die sich eines Abends nach der Arbeit trafen und einen Gesellschaftsvertrag ausarbeiteten, um den Staat zu gründen. Aber niemand konnte eine tatsächliche Aufzeichnung davon finden. Praktisch alle Regierungen, deren Ursprünge historisch belegt sind, waren das Ergebnis der Eroberung – eines Stammes durch einen anderen, einer Stadt durch einen anderen, eines Volkes durch ein anderes. Natürlich gab es Verfassungskonventionen, aber sie änderten lediglich die Arbeitsregeln bereits bestehender Regierungen.
Die politische Demokratie kann nicht von Dauer sein, wenn ihr nicht die Sozialdemokratie zugrunde liegt. Was bedeutet Sozialdemokratie? Es bedeutet eine Lebensweise, die Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit als Lebensprinzipien anerkennt.
Der Sozialismus mag als Plan wertlos sein, aber als Symptom ist er nicht bedeutungslos. Rousseaus Theorie vom Ursprung der Gesellschaft, vom Gesellschaftsvertrag und von der Heilung aller gesellschaftlichen Übel durch die Rückkehr zum Naturzustand hatte, wie wir heute alle wissen, nicht mehr Bezug zu den Tatsachen als die Träume eines Analphabeten Säufer; Aber sie waren nicht ohne Wert als vager und symbolischer Ausdruck bestimmter Übel, unter denen das Frankreich seiner Zeit litt.
Ich möchte die Bürger Großbritanniens, die Bürger der USA und die Bürger der Welt einladen, hierher zu kommen und frei durch die Straßen Venezuelas zu gehen, mit jedem zu sprechen, fernzusehen, die Zeitung zu lesen. Wir bauen eine echte Demokratie auf, mit Menschenrechten für alle, sozialen Rechten, Bildung, Gesundheitsversorgung, Renten, sozialer Sicherheit und Arbeitsplätzen.
Wir müssen akzeptieren, dass der Kapitalismus zu Ende geht. Wir können den Menschen keine bezahlte Beschäftigung bieten, alle Industrien mit Technologie sind kontraintuitiv, um Gewinne zu erzielen, und wir müssen einen Übergang zur konzeptualistischen Gesellschaft vollziehen. Der einzige Weg, dies fair zu tun, besteht darin, eine Sozialdemokratie zu sein, eine radikale Sozialdemokratie, die nicht durch den Neoliberalismus und nicht durch die Reichen und nicht durch hegemoniale, autoritäre Interessen beeinträchtigt wird: das zu haben Gleichgewicht zwischen der Regierung, dem privaten Sektor und dann wieder den einzelnen Bürgern.
Es handelt sich um Rechte, die in jeder Demokratie verankert sein sollten. Das Recht auf eine kostenlose, qualitativ hochwertige Bildung, von der Grundschule bis zur Hochschulbildung. Das Recht auf einen angemessenen Soziallohn. Das Recht auf einen anständigen Job. Politische Rechte; Wahlrecht. Dies sind alles Teile des Gesellschaftsvertrags, der seit dem New Deal nie weit genug ging.
Die Rechte neigt dazu zu postulieren, dass der Markt das soziale Wohl fördert. Die Linke geht tendenziell davon aus, dass die Regierung das soziale Wohl fördert. Im Grunde genommen behauptet die Demokratie, dass die Bürger das soziale Wohl vorantreiben, aber es gibt derzeit keinen Behälter für ein politisches Kraftfeld, das Anspruch auf die unglaublichen Ressourcen erhebt, die heute in jedem Mann, jeder Frau und jedem Kind in unserer Gesellschaft praktisch ungenutzt sind.
Wenn ein fertiges Skulpturenwerk des 20. Jahrhunderts in einen Garten des 18. Jahrhunderts gestellt wird, wird es von der idealen Darstellung der Vergangenheit absorbiert und stärkt so politische und soziale Werte, die nicht mehr vorhanden sind.
Wenn ein fertiges Skulpturenwerk des 20. Jahrhunderts in einen Garten des 18. Jahrhunderts gestellt wird, wird es von der idealen Darstellung der Vergangenheit absorbiert und stärkt so politische und soziale Werte, die nicht mehr vorhanden sind
Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.
Zwischen Sozialreformen und Revolution besteht für die Sozialdemokratie ein unauflösliches Band. Der Kampf für Reformen ist ihr Mittel; die soziale Revolution, ihr Ziel.
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