Ein Zitat von Simone de Beauvoir
Es gibt keinen natürlichen Tod: Nichts, was einem Menschen passiert, ist jemals natürlich, da seine Anwesenheit die Welt in Frage stellt. Alle Menschen müssen sterben: Aber für jeden Menschen ist sein Tod ein Unfall und, selbst wenn er es weiß und zustimmt, eine ungerechtfertigte Verletzung.
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In menschlichen Geschichten geht es praktisch immer um eine Sache, nicht wahr? Tod. Die Unvermeidlichkeit des Todes. . . . . . (zitiert einen Nachruf) „Es gibt keinen natürlichen Tod.“ Nichts, was dem Menschen jemals passiert, ist natürlich, denn seine Anwesenheit stellt die ganze Welt in Frage. Alle Menschen müssen sterben, aber für jeden Menschen ist sein Tod ein Unfall, und selbst wenn er es wüsste, würde er es als eine ungerechtfertigte Verletzung empfinden.‘ Nun, Sie mögen den Worten zustimmen oder nicht, aber sie sind die Schlüsselquelle von „Der Herr der Ringe“.
Uns bleibt nichts als der Tod, die unumstößliche Tatsache unserer eigenen Sterblichkeit. Den Tod nach langer Krankheit können wir resigniert hinnehmen. Selbst einen Unfalltod können wir dem Schicksal zuschreiben. Aber wenn ein Mensch ohne ersichtlichen Grund stirbt, wenn ein Mensch stirbt, nur weil er ein Mensch ist, dann bringt uns das so nahe an die unsichtbare Grenze zwischen Leben und Tod, dass wir nicht mehr wissen, auf welcher Seite wir stehen. Das Leben wird zum Tod, und es ist, als ob dieser Tod die ganze Zeit über dieses Leben besessen hätte. Tod ohne Vorwarnung. Das heißt: Das Leben hört auf. Und es kann jeden Moment aufhören.
Für einen Mann, der seine natürliche Pflicht getan hat, ist der Tod so natürlich wie der Schlaf.
Der gefährlichste Mann auf Erden ist der Mann, der mit seinem eigenen Tod gerechnet hat. Alle Menschen sterben; Nur wenige Männer leben jemals wirklich.
Wie auch immer die Situation sein mag, in der Erinnerung an den Tod gibt es Belohnung und Verdienst. Denn selbst der in die Welt vertiefte Mensch profitiert davon, indem er eine Abneigung gegen diese Welt entwickelt, da sie seine Zufriedenheit und die Fülle seiner Freude verdirbt; und alles, was dem Menschen seine Freuden und Gelüste verdirbt, ist eines der Mittel zur Befreiung.
[N]weder im Krieg noch vor Gericht sollte irgendjemand alle Mittel nutzen, um dem Tod zu entgehen. Denn oft besteht im Kampf kein Zweifel daran, dass ein Mann dem Tod entgehen kann, wenn er seine Waffen wegwirft und vor seinen Verfolgern auf die Knie fällt. und bei anderen Gefahren gibt es andere Möglichkeiten, dem Tod zu entkommen, wenn ein Mann bereit ist, etwas zu sagen und zu tun. Die Schwierigkeit, meine Freunde, besteht nicht darin, dem Tod zu entgehen, sondern darin, Ungerechtigkeit zu vermeiden; denn das läuft schneller als der Tod.
Dass jeder Mensch nach dem Leben in der Welt bis in alle Ewigkeit lebt, geht daraus hervor, dass der Mensch dann geistig und nicht mehr natürlich ist und dass der geistige Mensch, vom Natürlichen getrennt, bis in alle Ewigkeit so bleibt, wie er ist, für den Menschen Der Zustand kann nach dem Tod nicht geändert werden.
In dieser Welt ist der Mensch eine Zielscheibe des Todes, eine leichte Beute für Katastrophen, hier kann jeder Bissen und jeder Luftzug einen ersticken, hier erhält man nie einen Gefallen, bis man stattdessen einen anderen verliert, hier ist jeder weitere Tag im Leben ein Wie können wir dann Unsterblichkeit erwarten, wenn der Tag von der Gesamtspanne seiner Existenz abgezogen wird, wenn der Tod die natürliche Folge des Lebens ist?
Jeder hat Angst vor dem Tod, aus dem einfachen Grund, weil wir das Leben noch nicht gekostet haben. Der Mann, der weiß, was Leben ist, hat nie Angst vor dem Tod; er begrüßt den Tod. Wann immer der Tod kommt, umarmt er den Tod, er umarmt den Tod, er heißt den Tod willkommen, er empfängt den Tod als Gast. Für den Menschen, der nicht weiß, was Leben ist, ist der Tod ein Feind; und für den Mann, der weiß, was Leben ist, ist der Tod das ultimative Crescendo des Lebens.
Nichts ist kreativer als der Tod, denn er birgt das ganze Geheimnis des Lebens. Es bedeutet, dass die Vergangenheit aufgegeben werden muss, dass das Unbekannte nicht vermieden werden kann, dass „Ich“ nicht weitermachen kann und dass letztendlich nichts repariert werden kann. Wenn ein Mann das weiß, lebt er zum ersten Mal in seinem Leben. Indem er den Atem anhält, verliert er den Atem. Indem er loslässt, findet er es.
Der Meister gibt sich allem hin, was der Moment bringt. Er weiß, dass er sterben wird, und sie hat nichts mehr, woran sie sich festhalten kann: keine Illusionen in seinem Geist, keine Widerstände in seinem Körper. Er denkt nicht über seine Taten nach; sie fließen aus dem Kern seines Wesens. Er hält dem Leben nichts vor; deshalb ist er bereit für den Tod, wie ein Mann bereit ist, nach einem guten Arbeitstag zu schlafen.
Darum hat „Christus den Tod geschmeckt für jeden Menschen“, nicht nur für alle Arten von Menschen, wie manche vergeblich behaupten, sondern für jeden, von allen Arten; Der Nutzen aus dessen Opfergabe erstreckt sich nicht nur auf diejenigen, die eindeutig äußerlich Kenntnis von seinem Tod und seinen Leiden haben, wie es in den Heiligen Schriften heißt, sondern auch auf diejenigen, die durch irgendetwas Unvermeidliches zwangsläufig vom Nutzen dieser Kenntnis ausgeschlossen sind Unfall.
Wenn Gott tatsächlich Mensch wurde und seine Menschwerdung den Menschen mit Gerechtigkeit dazu zwingen kann, sein Leben zu ändern, dann haben wir keine andere Wahl, als uns diese Menschwerdung als etwas vorzustellen, das immer noch gegenwärtig ist und für alle zukünftigen Zeiten gegenwärtig bleiben wird. ... Was in der liturgischen Feier der Eucharistie geschieht, ist etwas, nach dem alle Religionen der Menschheit Sehnsucht geäußert haben, dessen Kommen sie dunkel gespürt und in der Regel sogar vorweggenommen hat – die physische Präsenz des menschgewordenen göttlichen Logos und die Anwesenheit von sein Opfertod, inmitten der Gemeinde, die die Mysterien feiert.
Wenn sich jeder zum Menschen kultivieren soll, kommt die Verurteilung eines Menschen zu maschinenähnlicher Arbeit einer Sklaverei gleich. Wenn ein Fabrikarbeiter sich zwölf Stunden und länger zu Tode ermüden muss, ist er von der Menschwerdung ausgeschlossen. Jede Arbeit soll die Absicht haben, dass der Mensch zufrieden ist ... Seine Arbeit ist nichts für sich genommen, hat keinen Zweck an sich, ist nichts Vollständiges an sich; er arbeitet nur in die Hände eines anderen und wird von diesem anderen benutzt (ausgebeutet).
Der Menschheit wird nichts geschenkt, und was die kleinen Menschen erobern können, muss mit dem ungerechten Tod bezahlt werden. Aber die Größe des Menschen liegt woanders, in seiner Entscheidung, über seinen Zustand hinauszuwachsen.
Wenn der einzelne Mensch die Tatsache seines eigenen Bewusstseins untersucht, entdeckt er auch die ursprüngliche natürliche Tatsache seiner Freiheit: seine Freiheit zu wählen, seine Freiheit, seine Vernunft zu einem bestimmten Thema zu nutzen oder nicht zu nutzen. Kurz gesagt, die natürliche Tatsache seines „freien Willens“. Er entdeckt auch die natürliche Tatsache, dass sein Geist über seinen Körper und seine Handlungen verfügt: das heißt, dass er von Natur aus Besitz über sich selbst hat.
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