Ein Zitat von Simone de Beauvoir
Man kann die Zukunft nicht definieren. Und meiner Meinung nach kann man Avantgarde nicht definieren.
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Ich bin, so scheint es, ein Avantgarde-Dramatiker. Es scheint sogar offensichtlich, da ich hier bei Diskussionen über das Avantgarde-Theater dabei bin. Es ist alles völlig offiziell. Aber was bedeutet der Begriff Avantgarde?
Wenn man bewusst versucht, Avantgarde zu sein, ist das ein wenig gefährlich, wie der gegenwärtige Stand der modernen Malerei, wo Händler versuchen, Avantgarde zu sein, und unter diesem Vorwand nehmen Maler ein paar alte Fetzen und nennen es Avantgarde.
Die Mehrheit der Menschen hält Damien Hirst wahrscheinlich für einen Avantgardisten. Schauen Sie sich die Menge an Leuten an, die sagen: „Was ist das für ein Blödsinn?“ Wer betreibt unsere Galerien? Warum geben sie so viel Geld für die Avantgarde aus? Das macht es für mich nicht zur Avantgarde.
Die Avantgarde versteht sich als das Eindringen in unbekanntes Terrain, sich den Gefahren plötzlicher, schockierender Begegnungen aussetzend, die Eroberung einer noch unbesetzten Zukunft ... Die Avantgarde muss eine Richtung in einer Landschaft finden, in die sich noch niemand hineinzuversetzen scheint gewagt.
Wir müssen eine Avantgarde schaffen ... Wir könnten eine Union für das erweiterte Europa und eine Föderation für die Avantgarde haben.
Der einzige Ort, an dem Avantgarde gut aussieht, sind die Worte Avantgarde.
Die Avantgarde hat es in der gesamten Menschheitsgeschichte schon immer gegeben. Die guten Dinge der Avantgarde bleiben bestehen und werden nach vielen Jahren schließlich zur Tradition, und die Menschen vergessen, dass sie jemals Teil der Avantgarde waren. Die Küche ist eine lebendige Disziplin, die sich ständig weiterentwickelt, und es wird immer innovative Dinge geben, die im Laufe der Jahre Teil der Tradition werden.
Mehr als ein Zweig der Avantgarde, der behauptet, mit der bürgerlichen Vision und Produktionsweise zu brechen, bleibt ihr trotz ihrer Leugnungen und Ex-Kommunikation verbunden. Trotz der sozialistischen „Pause“ zwischen der russischen Revolution und dem Fall der Berliner Mauer sind wir weit davon entfernt, das bürgerliche Denken oder Handeln überwunden zu haben. Die Avantgarde hat ihren radikalen Charakter verloren. Andererseits ist das „bürgerliche Theater“ manchmal subtil genug, um mit der Avantgarde zu kokettieren oder ein „intelligentes Boulevardtheater“ zu machen.
Viele sagen, dass es keine wirkliche Avantgarde mehr geben kann – ich definiere sie als eine kämpferische Gruppe frei denkender Künstler. Die Reichweite der Medien ist zu groß. Neue Künstler und Bewegungen werden zu schnell aufgekauft.
Ich weiß nicht, ob ich Liebe wirklich definieren könnte. Ich kann nicht. . . Auch hier ist es so, als würde man versuchen zu definieren, was diese kreative Kraft ist. Es liegt außerhalb meiner Fähigkeit, es wirklich zu definieren. Wenn ich es definieren kann, dann ist es das nicht. Da sind wir wieder bei der Sache.
Es ist sehr schwierig, die Ära, in der wir leben, zu definieren. Wie definieren wir es? Wir definieren es durch Musik.
Es gibt diese Homogenisierung, diese große Saugbewegung in der dominanten Gesellschaft, um all die unterschiedlichen Elemente zu absorbieren, die den Rand definieren, die Kultur definieren oder diejenigen definieren, die aus dem Status quo gedrängt werden.
Meine Texte werden als exotisch oder avantgardistisch bezeichnet, weil ich über ländliche Orte schreibe. Ist es wirklich so weit gekommen, dass man Avantgarde ist, wenn man über das Land schreibt? Wie ist das passiert? Moderne Landwirtschaft und Räume sind immer noch sehr relevant.
Es ist so leicht, sich über die Zukunft zu täuschen. Manchmal gibt es Avantgarden, die sich selbst für die Avantgarde halten und sich später als völlig überholt erweisen.
Experimentieren Sie – trainieren Sie, um das Ergebnis zu sehen. Wir haben Europa nicht als Experiment in diesem Sinne geplant, sondern als Kunstwerk. Doch „Das Auge und das Ohr“ war ein bewusst geplantes Experiment. Nicht jede Avantgarde befasste sich mit Experimenten und nicht jedes Experiment war gleichbedeutend mit Avantgarde.
Meine Arbeit beschäftigte sich zunächst mit der frühen russischen Avantgarde; die gemälde von moholy-nagy, el lissitzkys „prouns“ und naum gabos skulpturen, aber insbesondere die werke von kasimir malewitsch – er war für mich ein früher einfluss als vertreter der modernen avantgarde-schnittstelle zwischen kunst und design.
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