Ein Zitat von Simone Weil
Der Begriff der Pflichten steht vor dem Begriff der Rechte, der dem ersteren untergeordnet und relativ ist. Ein Recht ist nicht für sich allein wirksam, sondern nur in Bezug auf die Verpflichtung, der es entspricht.
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Der Unterschied zwischen einem Mann, der sich von Meinungen oder Gefühlen leiten lässt, und einem, der sich von der Vernunft leiten lässt. Ersterer tut, ob er will oder nicht, Dinge, von denen er überhaupt keine Ahnung hat; Letzterer ist niemandem untergeordnet und tut nur die Dinge, von denen er weiß, dass sie in seinem Leben von größter Bedeutung sind und die er sich deshalb am meisten wünscht; und deshalb nenne ich ersteren einen Sklaven, letzteren aber frei.
Diese Kampfscheu vor jeder Verpflichtung erklärt zum Teil das halb lächerliche, halb schändliche Phänomen, dass in unseren Tagen die Plattform „Jugend“ als Jugend etabliert wird. ... In komischer Manier nennen sich die Menschen „jung“, weil sie gehört haben, dass die Jugend mehr Rechte als Pflichten hat, da sie die Erfüllung dieser letzteren auf die griechischen Kalenden der Reife verschieben kann. ...[D]as Erstaunliche ist derzeit, dass diese es als wirksames Recht gerade deshalb auffassen, um all jene anderen Rechte für sich in Anspruch zu nehmen, die nur dem Menschen zustehen, der bereits etwas getan hat.
Da Bildung kein Mittel zum Leben ist, sondern mit der Aufgabe identisch ist, ein fruchtbares und von Natur aus bedeutsames Leben zu führen, ist der einzige ultimative Wert, der festgelegt werden kann, nur der Prozess des Lebens selbst. Und dies ist kein Zweck, dessen Studium und Aktivitäten untergeordnete Mittel sind; es ist das Ganze, dessen Bestandteile sie sind.
Sie müssen bedenken, dass meine eigene Philosophie darin besteht, dass Sie nicht nur sich selbst gehören. Sie haben eine Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft, die Sie beschützt hat, als Sie auf die Welt kamen, die Sie gelehrt, unterstützt und gefördert hat. Sie sind zur Rückzahlung verpflichtet.
Ich nenne jenen Geist frei, der seine intellektuellen Rechte und Kräfte eifersüchtig hütet, der keinen Menschen zum Herrn nennt, der sich nicht mit einem passiven oder erblichen Glauben zufrieden gibt, der sich dem Licht öffnet, wo immer es auch herkommt, der wie ein Engel neue Wahrheit empfängt Himmel.
Eine Person ist nicht nur ein einzelnes Subjekt, das sich von allen anderen unterscheidet. Es handelt sich insbesondere um ein Wesen, dem eine relative Autonomie gegenüber der Umgebung zugeschrieben wird, mit der es am unmittelbarsten in Kontakt kommt.
Demut ist oft nur das Anlegen einer Unterwürfigkeit, mit der Menschen hoffen, andere Menschen dazu zu bringen, sich ihnen zu unterwerfen; Es handelt sich um eine eher kalkulierte Art von Stolz, der sich mit der Absicht, überheblich zu sein, erniedrigt; Und obwohl sich dieses Laster in tausend verschiedene Formen verwandelt, ist die Verkleidung niemals wirksamer und kann die Welt niemals besser täuschen, als wenn sie unter einer Form der Demut verborgen wird.
Im eigentlichen Sinne bedeutet Gleichheit vor dem Gesetz das Recht, an der Ausarbeitung der Gesetze, nach denen man regiert, mitzuwirken, eine Verfassung, die allen Teilen der Bevölkerung demokratische Rechte garantiert, das Recht, sich an das Gericht zu wenden, um Schutz oder Rechtsbehelfe zu erlangen bei Verletzung der in der Verfassung garantierten Rechte und des Rechts, sich als Richter, Staatsanwalt, Generalstaatsanwalt, Rechtsberater und ähnliche Positionen an der Rechtspflege zu beteiligen.
Der Faschismus begreift den Staat als etwas Absolutes, im Vergleich zu dem alle Individuen oder Gruppen relativ sind, nur um sie in ihrer Beziehung zum Staat zu begreifen.
Die Forderung nach gleichen Rechten in jedem Lebensberuf ist gerecht und gerecht; Aber das wichtigste Recht ist schließlich das Recht zu lieben und geliebt zu werden. Wenn aus einer teilweisen Emanzipation tatsächlich eine vollständige und echte Emanzipation der Frau werden soll, muss mit der lächerlichen Vorstellung Schluss gemacht werden, dass geliebt zu werden, Geliebte und Mutter zu sein, gleichbedeutend ist mit Sklavin oder Unterwürfigkeit. Es muss mit der absurden Vorstellung vom Dualismus der Geschlechter Schluss gemacht werden, oder dass Mann und Frau zwei antagonistische Welten repräsentieren.
Wir verdanken der Demokratie zumindest teilweise das Diskussionsregime, mit dem wir leben; Wir sind es den wichtigsten modernen Freiheiten schuldig: denen des Denkens, der Presse und der Vereinigung. Und das Regime der freien Diskussion ist das einzige, das es der herrschenden Klasse ermöglicht, sich zu erneuern ... was diese Klasse quasi automatisch eliminiert, wenn sie nicht mehr den Interessen des Landes entspricht.
Die Rechte, die sich ein Mensch anmaßt, stehen im Verhältnis zu den Pflichten, die er sich stellt, und zu den Aufgaben, zu deren Erfüllung er sich fähig fühlt.
Die ethische Verpflichtung muss sich dem totalitären Charakter des Krieges unterordnen.
Natürliche Rechte sind diejenigen, die dem Menschen stets aufgrund seines Existenzrechts zustehen. Zu dieser Art gehören alle intellektuellen Rechte oder Rechte des Geistes sowie alle Rechte, als Individuum zu seinem eigenen Wohlergehen und Glück zu handeln, die die Rechte anderer nicht beeinträchtigen.
Es gibt noch keine ethische Auseinandersetzung mit der Beziehung des Menschen zum Land und zu den darauf wachsenden Tieren und Pflanzen. Land ist, wie die Sklavinnen von Odysseus, immer noch Eigentum. Das Landverhältnis ist immer noch rein wirtschaftlicher Natur und beinhaltet Privilegien, aber keine Verpflichtungen.
Man wird zum Beispiel auf die virtuelle Annahme stoßen, dass das, was relativ zum Denken ist, nicht real sein kann. Aber warum genau nicht? Rot ist relativ zum Sehen, aber die Tatsache, dass dieses oder jenes in jener Beziehung zum Sehen steht, die wir Rotsein nennen, ist nicht selbst relativ zum Sehen; es ist eine reale Tatsache.
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