Ein Zitat von Sir William Lawrence, 1. Baronet

Ich betrachte die Unterschiede zwischen Mensch und Tier hinsichtlich der Neigungen, Gefühle und intellektuellen Fähigkeiten als das Ergebnis derselben Ursache, die wir für die Variationen in anderen Funktionen angeben, nämlich: Unterschied der Organisation; und dass die Überlegenheit des Menschen in Bezug auf rationale Begabungen nicht größer ist als die exquisitere, kompliziertere und perfekter entwickelte Struktur seines Gehirns und insbesondere seiner großen Gehirnhälften, zu denen der Rest des Tierreichs keine Parallele oder gar keine bietet nahezu Näherung reicht aus, um dies zu berücksichtigen.
Der Weltraum ist eine Umgebung der Leere. Es bietet keine Möglichkeit zur natürlichen Anpassung an einen lebenden Organismus – und insbesondere nicht an das hochentwickelte Lebewesen Mensch. Doch der Mensch hat die Fähigkeit, dieses Paradoxon durch seine intellektuelle Kraft und seine kreativen Fähigkeiten zu lösen.
Religion ist ein Versuch, durch die Wunschwelt, die wir aufgrund biologischer und psychologischer Notwendigkeiten in uns entwickelt haben, Kontrolle über die Sinneswelt zu erlangen, in der wir uns befinden ... Wenn man versucht, sie der Religion zuzuordnen Obwohl es seinen Platz in der Evolution des Menschen einnimmt, scheint es weniger eine bleibende Errungenschaft als vielmehr eine Parallele zu der Neurose zu sein, die der zivilisierte Mensch auf seinem Weg von der Kindheit zur Reife durchmachen muss.
Wer würde nicht in völliger Unwissenheit über die Ressourcen bleiben, die ihn zum Handeln veranlassen; Wer würde mit einem einzigen philosophischen Blick die Natur von Mensch und Tier und ihre Beziehungen zu äußeren Objekten erfassen? Wer über die intellektuellen und moralischen Funktionen eine solide Lehre über Geisteskrankheiten und über den allgemeinen und beherrschenden Einfluss des Gehirns auf die Zustände von Gesundheit und Krankheit aufstellen möchte, sollte wissen, dass es unerlässlich ist, dass das Studium der Organisation von Das Gehirn sollte Seite an Seite mit seinen Funktionen laufen.
Die Art und Weise, wie ein Mensch sein Schicksal und all das damit verbundene Leid annimmt, die Art und Weise, wie er sein Kreuz auf sich nimmt, gibt ihm selbst unter schwierigsten Umständen reichlich Gelegenheit, seinem Leben einen tieferen Sinn zu geben. Es darf mutig, würdevoll und selbstlos bleiben. Oder er vergisst im erbitterten Kampf um Selbsterhaltung seine Menschenwürde und wird nur noch ein Tier
Ich halte es für unbestreitbar, dass der Abstand zwischen den intellektuellen Fähigkeiten verschiedener Menschen größer ist als der zwischen denselben Fähigkeiten bei manchen Menschen und bei manchen anderen Tieren.
Das Gehirn ist nicht, wie die Leber, das Herz und andere innere Organe, vom Augenblick der Geburt an in der Lage, alle Funktionen auszuführen, die es jemals ausübt; Denn obwohl es mit ihnen gemeinsam ist, hat es bestimmte Pflichten, zu deren Ausübung es besonders bestimmt ist, sein hoher Charakter im Menschen als Organ des bewussten Lebens, das höchste Instrument seiner Beziehungen zur übrigen Natur, wird jedoch nur durch entwickelt eine lange und geduldige Ausbildung.
Aber der Mensch ist freier als alle Tiere aufgrund seines freien Willens, mit dem er vor allen anderen Tieren ausgestattet ist.
In der Praxis stützen wir unsere Vorbereitungen gegen einen Feind immer auf die Annahme, dass seine Pläne gut sind; Tatsächlich ist es richtig, unsere Hoffnungen nicht auf den Glauben an seine Fehler zu setzen, sondern auf die Solidität unserer Vorkehrungen. Wir sollten auch nicht glauben, dass zwischen Mensch und Mensch große Unterschiede bestehen, sondern denken, dass die Überlegenheit bei dem liegt, der in der strengsten Schule erzogen wurde.
Der Mensch ist ein rationales Tier – das wurde mir zumindest gesagt. … Soweit ich weiß, war Aristoteles der erste Mensch, der ausdrücklich verkündete, dass der Mensch ein rationales Tier sei. Sein Grund für diese Ansicht war … dass manche Leute rechnen können. … Aufgrund des Intellekts ist der Mensch ein rationales Tier. Der Intellekt zeigt sich auf verschiedene Weise, am deutlichsten jedoch durch die Beherrschung der Arithmetik. Das griechische Zahlensystem war sehr schlecht, so dass das Einmaleins ziemlich schwierig war und komplizierte Berechnungen nur von sehr klugen Leuten durchgeführt werden konnten.
Glaube ist die Bindung des eigenen Bewusstseins an Überzeugungen, für die man keine sinnlichen Beweise oder rationalen Beweise hat. Wenn der Mensch die Vernunft als Maßstab seines Urteils ablehnt, bleibt ihm nur ein alternativer Maßstab: seine Gefühle. Ein Mystiker ist ein Mann, der seine Gefühle als Werkzeuge der Erkenntnis behandelt. Glaube ist die Gleichsetzung von Gefühlen mit Wissen
Wenn mir jemand erzählt, dass er gesehen hat, wie ein Verstorbener wieder zum Leben erweckt wurde, überlege ich sofort, ob es wahrscheinlicher ist, dass diese Person entweder getäuscht hat oder getäuscht wurde, oder dass die Tatsache, von der sie berichtet, tatsächlich geschehen sein muss. Ich wäge das eine Wunder gegen das andere ab und spreche entsprechend der Überlegenheit, die ich entdecke, meine Entscheidung aus. Ich lehne immer das größere Wunder ab. Wenn die Falschheit seiner Aussage wundersamer wäre als das Ereignis, das er erzählt, dann und erst dann kann er vorgeben, meinen Glauben oder meine Meinung zu beherrschen.
Der Mensch wurde als rationales Wesen bezeichnet, aber Rationalität ist eine Frage der Wahl – und die Alternative, die ihm seine Natur bietet, ist: rationales Wesen oder selbstmörderisches Tier. Der Mensch muss freiwillig Mensch sein; er muss sein Leben als Wert betrachten – aus eigener Entscheidung; er muss lernen, es aufrechtzuerhalten – aus freien Stücken; Er muss die dafür erforderlichen Werte entdecken und seine Tugenden praktizieren – aus freien Stücken. Ein freiwillig akzeptierter Wertekodex ist ein Moralkodex.
Der Mann, der das Problem seiner Beziehungen zu den beiden Welten der Daten und Symbole erfolgreich gelöst hat, ist ein Mann, der keinen Glauben hat. Im Hinblick auf die Probleme des praktischen Lebens hegt er eine Reihe von Arbeitshypothesen, die seinen Zwecken dienen, aber nicht ernster genommen werden als jedes andere Werkzeug oder Instrument. Mit anderen Worten: Symbole sollten niemals in den Rang eines Dogmas erhoben werden, noch sollte ein System als mehr als eine vorläufige Annehmlichkeit betrachtet werden.
Das große Alter der Erde wird dem Menschen größer erscheinen, wenn er den Ursprung der lebenden Organismen und die Gründe für die allmähliche Entwicklung und Verbesserung ihrer Organisation versteht. Dieses Alter wird noch größer erscheinen, wenn er sich der Zeitdauer und der besonderen Bedingungen bewusst wird, die notwendig waren, um alle lebenden Arten ins Leben zu rufen. Dies gilt insbesondere, da der Mensch das jüngste Ergebnis und der gegenwärtige Höhepunkt dieser Entwicklung ist, deren endgültige Grenze, falls sie jemals erreicht wird, nicht bekannt ist.
Die Größe des Menschen ist so offensichtlich, dass sie sogar durch sein Elend bewiesen wird. Denn was bei den Tieren Natur ist, nennen wir beim Menschen Elend – woran wir erkennen, dass er, da seine Natur jetzt der der Tiere ähnelt, von einer besseren Natur abgefallen ist, die einst die seine war.
Wie können die Fähigkeiten des Menschen am besten entwickelt und sein Glück gesichert werden? Der Zustand eines Königs ist hierfür nicht günstig, ebenso wenig wie der Zustand der edlen und reichen Männer der Erde. Das alles ist künstliches Leben, die Erfindungen der Eitelkeit und des gierigen Ehrgeizes, mit denen wir den Menschen der Natur und der reinen, einfachen und unverfälschten Impulse verdorben haben.
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