Ein Zitat von Sophie Okonedo

Es gibt jetzt viel mehr Möglichkeiten, und ich begrüße alle Gespräche, die wir über Diversität, Frauen und Klasse führen ... Ich komme aus der Arbeiterklasse und denke, dass die Klassensache wahrscheinlich immer noch schwieriger ist.
Schauen Sie, es gibt eine Art alte Sichtweise über die Klasse, die eine sehr vereinfachte Sichtweise ist, dass wir die Arbeiterklasse, die Mittelschicht und die Oberschicht haben. Ich denke, sie ist komplizierter.
Es gibt ziemlich viele gegenseitige Missverständnisse zwischen der oberen Mittelschicht und der Arbeiterklasse. Als ich mir anschaute, was über die weiße Arbeiterklasse und die Demokraten gesagt wurde, wurde mir klar, dass es sogar große Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, wer die Arbeiterklasse ist.
Wenn ich von „Arbeiterklasse“ spreche, spreche ich nicht von „weißer Arbeiterklasse“. Ich spreche von „Arbeiterklasse“, und ein Drittel der Arbeiterklasse sind farbige Menschen. Wenn Sie schwarz, weiß, braun, schwul oder hetero sind, möchten Sie einen guten Job. Es gibt kein einheitlicheres Thema als dieses.
Zunächst einmal denke ich, dass wir mit Begriffen wie der Arbeiterklasse natürlich vorsichtig sein müssen. Als [Karl] Marx über die Arbeiterklasse schrieb, schrieb er über etwas, das viel begrenzter war als das, worüber wir sprechen.
Ich denke, der Teil der Arbeiterklasse in mir kommt zum Vorschein. Manchmal gehören die Menschen mit den lautesten Worten zur Oberschicht und zur oberen Mittelschicht. Am ruhigsten sind oft Menschen aus der Arbeiterklasse, die pleite sind. Es besteht die Angst, alles zu verlieren, was man hat. Ich komme aus diesem Umfeld.
Ich denke, dass es zu häufig vorkommt, dass weiße Feministinnen sagen: „Wir wollen etwas Vielfalt.“ Kommen Sie zu unserer Bewegung zum Thema Geschlecht, aber wir möchten, dass Sie die Klasse und das Rennen an der Tür überprüfen.' Und man kann dieses Geflecht aus Rasse, Klasse und Geschlecht nicht auflösen: Alle drei überschneiden sich, daher ist es wichtig, dass mehr Aufklärung darüber betrieben wird.
Wir konzentrieren uns zu sehr auf die ethnische Vielfalt und zu wenig auf die Klasse. Es ist unheimlich wichtig, viele verschiedene Kulturen zu repräsentieren. Was die BBC jedoch nicht genug tut, ist, darüber nachzudenken, Menschen aus der Arbeiterklasse zu gewinnen.
Eine Sache, die ich an Amerika liebe, ist, dass ich hier nicht durch meine Erziehung eingeschränkt bin. England ist immer noch so klassenorientiert, dass es bestimmte Rollen gibt, die ich einfach nicht übernehmen möchte. Ich bin ein Junge aus der Mittelschicht und werde mich nicht für die schmuddelige Arbeiterklasse-Rolle entscheiden, die frustrierend ist, und hier kann ich alles spielen.
Ich denke, dass sich die Klassenunterschiede ändern werden. Ich denke, dass viel mehr Leute aus der Arbeiterklasse veröffentlicht werden. Es ist wirklich klassengeladene Literatur.
Natürlich könnte ein englischer Aristokrat Kontakt zum Personal unten haben und durchaus ein oder zwei Dinge über die Dramen zwischen den Klassen sagen, die sich im Haushalt abspielen. Aber etwas weniger provinzielles könnte schwieriger zu finden sein. Dies ist relevant, da Geschichten über die Spaltung der Klasse per Definition Geschichten sind, die Klassengrenzen überschreiten. Eine Geschichte über einen Bergmann in einer Bergbaustadt ist offensichtlich nicht diejenige, die die Spaltung der Klasse zum Ausdruck bringt. Mit anderen Worten: Die Klasse spaltet uns nicht nur in der Welt, sondern auch in den Geschichten, die uns präsentiert werden.
Das amerikanische Kino drehte im Allgemeinen immer Geschichten über Menschen der Arbeiterklasse; die Briten taten dies selten. Jede Person mit meinem Hintergrund aus der Arbeiterklasse wäre ein Bösewicht oder eine komische Chiffre, normalerweise schlecht gespielt und mit einem faulen Akzent. In England gab es nicht viele Leute, zu denen ich aufschauen konnte.
Als die Frauenbewegung begann, war sie ein bürgerliches Phänomen. Sicherlich hatten schwarze Frauen in den 60er-Jahren außer einer Frauenbewegung noch andere Dinge im Kopf, über die sie nachdenken mussten. Frauen aus der Arbeiterklasse kamen nur langsam dazu.
Ich bin in der Mittelschicht aufgewachsen, aber die Familien meiner Eltern gehörten beide der Arbeiterklasse an, also hatte ich diese seltsame Kombination aus Arbeiterschicht, aber in einer privilegierten Position.
Ja, vielleicht, und ich glaube, ich repräsentiere eine Tradition, die mir sehr viel bedeutet, bei der es eigentlich schon immer darum ging, für andere, für Familien der Mittelklasse, für die Arbeiterklasse zu kämpfen – für arbeitende Menschen, wissen Sie, und das ist eine Tradition und eine Engagement, das ich sehr ernst nehme.
Im Geschichtsunterricht schrieb ich ein Gedicht mit dem Titel „Die Royalisten und die Rundköpfe“. Im Kunstunterricht schrieb ich Gedichte über Treibholz und im Naturwissenschaftsunterricht kleine Geschichten über Sonne, Mond und Sterne. Da nicht viele Kinder im Unterricht schrieben, kam ich damit durch.
Das Interessante am Klassenkampf ist, dass es nur dann ein Klassenkampf ist, wenn es nach oben geht, nicht nach unten. Wenn Sie über Sozialbetrüger oder so etwas reden, dann ist das kein Klassenkampf, weil er am Boden liegt; Man muss über reiche Leute reden, bevor es zum Klassenkampf kommt.
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