Ein Zitat von Sri Aurobindo
Es gibt daher keinen Grund, die evolutionären Möglichkeiten einzuschränken, indem wir unsere gegenwärtige Organisation oder unseren Existenzstatus als endgültig betrachten. Das Tier ist ein Laboratorium, in dem die Natur den Menschen erschaffen hat; Der Mensch könnte durchaus ein Laboratorium sein, in dem sie den Übermenschen erschaffen, die Seele als göttliches Wesen offenbaren und eine göttliche Natur entwickeln möchte.
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Der Mensch ist ein Übergangswesen, er ist nicht endgültig; Denn in ihm und weit darüber hinaus steigen die strahlenden Stufen auf, die zu einer göttlichen Übermenschlichkeit aufsteigen. Der Schritt vom Menschen zum Übermenschen ist die nächste nahende Errungenschaft in der Evolution der Erde. Darin liegt unser Schicksal und der befreiende Schlüssel zu unserer ehrgeizigen, aber unruhigen und begrenzten menschlichen Existenz – unvermeidlich, weil es gleichzeitig die Absicht des inneren Geistes und die Logik des Prozesses der Natur ist.
Die Evolution ist noch nicht abgeschlossen; Die Vernunft ist nicht das letzte Wort, noch ist das denkende Tier die höchste Figur der Natur. So wie der Mensch aus dem Tier hervorgegangen ist, so entsteht aus dem Menschen der Übermensch.
Der Krieg ist also an sich göttlich, da er ein Weltgesetz ist. Der Krieg ist durch seine Folgen übernatürlicher Natur göttlich, die sowohl allgemeiner als auch besonderer Natur sind. Der Krieg ist göttlich in der geheimnisvollen Herrlichkeit, die ihn umgibt, und in der nicht weniger unerklärlichen Anziehungskraft, die uns zu ihm hinzieht. Der Krieg ist durch die Art und Weise, wie er ausbricht, göttlich.
Das Yoga, das wir praktizieren, ist nicht nur für uns selbst, sondern für das Göttliche; Ihr Ziel ist es, den Willen des Göttlichen in der Welt zu verwirklichen, eine spirituelle Transformation herbeizuführen und eine göttliche Natur und ein göttliches Leben in die mentale, vitale und physische Natur und das Leben der Menschheit zu bringen. Sein Ziel ist nicht persönliches Mukti, obwohl Mukti eine notwendige Bedingung des Yoga ist, sondern die Befreiung und Transformation des Menschen. Es handelt sich nicht um persönliches Ananda, sondern um die Herabführung des göttlichen Ananda – des Himmelreichs Christi, unseres Satyayuga – auf die Erde.
Um einen Menschen gesund zu retten, genügt es nicht, ihm neue Hosen anzuziehen, ihm regelmäßige Arbeit zu geben oder ihm auch nur eine Universitätsausbildung zu ermöglichen. Diese Dinge liegen alle außerhalb des Menschen, und wenn das Innere unverändert bleibt, haben Sie Ihre Arbeit verschwendet. Auf die eine oder andere Weise müssen Sie der Natur des Menschen eine neue Natur aufpfropfen, die das Element des Göttlichen in sich trägt.
Der Mensch ist das einzige Tier, das sich in der Natur nicht zu Hause fühlt, das sich aus dem Paradies vertrieben fühlen kann, das einzige Tier, für das seine eigene Existenz ein Problem ist, das er lösen muss und dem er nicht entkommen kann. Er kann nicht zum vormenschlichen Zustand der Harmonie mit der Natur zurückkehren und weiß nicht, wo er ankommen wird, wenn er weitergeht. Der existenzielle Widerspruch des Menschen führt zu einem Zustand ständigen Ungleichgewichts. Dieses Ungleichgewicht unterscheidet ihn vom Tier, das gleichsam im Einklang mit der Natur lebt.
Wenn alle Sünden des Fleisches eine Verurteilung verdienen, weil sich der Mensch durch sie von seiner tierischen Natur beherrschen lässt, so verdienen die Sünden gegen die Natur, durch die der Mensch seine eigene tierische Natur herabwürdigt, viel mehr eine Verurteilung.
In der mythischen Tradition ist der Berg die Verbindung zwischen Erde und Himmel. Sein einsamer Gipfel reicht bis in die Sphäre der Ewigkeit, und seine Basis erstreckt sich in mannigfaltigen Ausläufern bis in die Welt der Sterblichen. Es ist der Weg, durch den sich der Mensch zum Göttlichen erheben kann und durch den sich das Göttliche dem Menschen offenbaren kann.
In der Philosophie dringen die Betrachtungen des Menschen entweder bis zu Gott vor, oder sie werden auf die Natur beschränkt, oder sie werden reflektiert und auf ihn selbst zurückgeführt. Aus diesen mehreren Untersuchungen ergeben sich drei Erkenntnisse: göttliche Philosophie, Naturphilosophie und menschliche Philosophie oder Menschlichkeit. Denn alle Dinge sind mit diesem dreifachen Charakter der Macht Gottes, der Verschiedenheit der Natur und dem Nutzen des Menschen gekennzeichnet und geprägt.
Wenn es wahr ist, dass Gott und der Mensch ein und dasselbe Bild oder Gleichnis sind (und die Behauptung, dass dies der Fall ist, ist nicht unplausibel), dann ist es die Pflicht des Menschen, das göttliche Bild, das auf einer Seite latent vorhanden ist, in seiner vollen Pracht zum Vorschein zu bringen , in der Komplexität seiner eigenen Natur.
Ist Grausamkeit ein moralisches Urteil, wenn sie für alle Lebensformen von grundlegender Bedeutung ist? Wer ist der Mensch, der sagen kann, dass die Funktionsweise der Natur und damit des göttlichen Plans, an dem er selbst beteiligt ist, grausam ist?
Damit ich das Seelenleben, die Seelennatur habe, möge die göttliche Schönheit mir die göttliche Seele bringen.
Von den Verbrechen, die den Personen privater Untertanen schaden, ist das Vergehen, ihnen das Leben zu nehmen, das die unmittelbare Gabe des großen Schöpfers ist, das wichtigste und bedeutendste. und daher kann kein Mensch das Recht haben, sich selbst oder einem anderen diese zu entziehen, die aber in irgendeiner Weise entweder ausdrücklich in den Gesetzen vorgeschrieben oder offensichtlich daraus ableitbar sind, die uns der Schöpfer gegeben hat; Ich meine die göttlichen Gesetze entweder der Natur oder der Offenbarung.
Dies muss unser Glaube sein, wenn wir uns selbst richtig kennen und die wahre Natur von allem verstehen; Wir müssen zufrieden sein und dürfen uns nicht mit der Suche nach einer bestimmten endgültigen Ursache für Dinge abmühen, die keine oder keine andere endgültige Ursache als ihre eigene Existenz haben, die vom Willen Gottes oder, wenn Sie es vorziehen, vom Göttlichen abhängt Weisheit.
Liebe hat Anteil an der Seele selbst. es ist von der gleichen Natur. wie dieser ist es ein göttlicher Funke, wie er ist er unvergänglich, unteilbar, unvergänglich, er ist der Feuerpunkt, der in uns ist, der unsterblich und unendlich ist, den nichts begrenzen und nichts auslöschen kann.
In der Natur gibt es keinen dauerhaften Status quo; Alles ist ein Prozess der Anpassung und Neuanpassung oder eines möglichen Scheiterns. Aber der Mensch ist das erste auf der Erde entstandene Wesen, das die Macht hat, diese Wechselhaftigkeit zu bemerken und, wenn er will, sie zu seinem Vorteil zu nutzen, genetische Methoden, eugenische Ideen auszuarbeiten, ja, neue Eigenschaften, Organe zu erfinden und biologische Systeme, die darauf abzielen, die Interessen, das Glück und die Herrlichkeit des gottähnlichen Wesens zu fördern, dessen dürftige Vorahnung wir, die gegenwärtigen kränklichen Geschöpfe, sind.
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