Ein Zitat von Sri Aurobindo

Die Evolution ist noch nicht abgeschlossen; Die Vernunft ist nicht das letzte Wort, noch ist das denkende Tier die höchste Figur der Natur. So wie der Mensch aus dem Tier hervorgegangen ist, so entsteht aus dem Menschen der Übermensch.
Es gibt daher keinen Grund, die evolutionären Möglichkeiten einzuschränken, indem wir unsere gegenwärtige Organisation oder unseren Existenzstatus als endgültig betrachten. Das Tier ist ein Laboratorium, in dem die Natur den Menschen erschaffen hat; Der Mensch könnte durchaus ein Laboratorium sein, in dem sie den Übermenschen erschaffen, die Seele als göttliches Wesen offenbaren und eine göttliche Natur entwickeln möchte.
Ich fürchte, Tiere betrachten den Menschen als ein Geschöpf ihrer eigenen Art, das auf höchst gefährliche Weise seinen gesunden tierischen Verstand verloren hat – als das verrückte Tier, als das lachende Tier, als das weinende Tier, als das unglückliche Tier.
Der Mensch ist ein denkendes Tier, ein sprechendes Tier, ein Werkzeugtier, ein Bautier, ein politisches Tier, ein fantasierendes Tier. Aber am Ende einer Zivilisation ist er hauptsächlich ein steuerzahlendes Tier.
Die Bedeutung, die wir in der Evolution suchen, ist ihre Bedeutung für uns, für den Menschen. Die Ethik der Evolution muss menschliche Ethik sein. Es ist eine der vielen einzigartigen Eigenschaften des Menschen, der neuen Tierart, dass er das einzige ethische Tier ist. Das ethische Bedürfnis und seine Erfüllung sind ebenfalls Produkte der Evolution, aber sie sind allein im Menschen entstanden.
Wenn ein Mann ein Tier in einen Käfig sperrt, übernimmt er das Eigentum an diesem Tier. Aber ein Tier ist ein Individuum; es kann nicht besessen werden. Wenn ein Mensch versucht, ein Individuum zu besitzen, sei es ein anderer Mensch, ein Tier oder sogar ein Baum, erleidet er die psychischen Folgen einer unnatürlichen Handlung.
Der Instinkt leitet das Tier besser als der Mensch. Beim Tier ist es rein, beim Menschen wird es von seiner Vernunft und Intelligenz in die Irre geführt.
Bestimmte Anthropologen sind der Ansicht, dass der Mensch mit der Entdeckung von Werkzeugen aufgehört habe, sich biologisch weiterzuentwickeln. Tiere, die sie nie entdeckt haben, fertigen weiterhin Bohrer aus ihren Schnäbeln, Ruder aus ihren Hinterfüßen, Flügel aus ihren Vorderfüßen, Rüstungen aus ihren Häuten, Hebel aus ihren Hörnern, Sägen aus ihren Zähnen. Ob dies wahr ist oder nicht, alle Autoritäten sind sich darin einig, dass der Mensch das Werkzeug benutzende Tier ist. Es unterscheidet ihn ebenso drastisch vom Rest des Tierreichs wie die Sprache.
Zweitens sündigt der Mensch gegen die Natur, wenn er gegen seine generische Natur, das heißt gegen seine tierische Natur, verstößt. Nun ist es offensichtlich, dass die Vereinigung der Geschlechter unter den Tieren im Einklang mit der natürlichen Ordnung auf die Empfängnis hin ausgerichtet ist. Daraus folgt, dass jeder Geschlechtsverkehr, der nicht zur Empfängnis führen kann, der tierischen Natur des Menschen widerspricht.
Der Mensch ist ein rationales Tier – das wurde mir zumindest gesagt. … Soweit ich weiß, war Aristoteles der erste Mensch, der ausdrücklich verkündete, dass der Mensch ein rationales Tier sei. Sein Grund für diese Ansicht war … dass manche Leute rechnen können. … Aufgrund des Intellekts ist der Mensch ein rationales Tier. Der Intellekt zeigt sich auf verschiedene Weise, am deutlichsten jedoch durch die Beherrschung der Arithmetik. Das griechische Zahlensystem war sehr schlecht, so dass das Einmaleins ziemlich schwierig war und komplizierte Berechnungen nur von sehr klugen Leuten durchgeführt werden konnten.
Es gibt nichts Schöneres als einen Menschen, der das Tier in einem Tier zum Vorschein bringt.
Wenn alle Sünden des Fleisches eine Verurteilung verdienen, weil sich der Mensch durch sie von seiner tierischen Natur beherrschen lässt, so verdienen die Sünden gegen die Natur, durch die der Mensch seine eigene tierische Natur herabwürdigt, viel mehr eine Verurteilung.
Er sagte, dass das Herz des Menschen das einzige schlechte Herz im Tierreich sei; dass der Mensch das einzige Tier war, das in der Lage war, Bosheit, Neid, Rachsucht, Rachsucht, Hass und Selbstsucht zu empfinden, das einzige Tier, das Trunkenheit liebt, fast das einzige Tier, das persönliche Unreinheit und eine schmutzige Wohnung ertragen konnte, das einzige Tier, das seine volle Entwicklung vollbrachte der niedere Instinkt namens Patriotismus, das einzige Tier, das Mitglieder seines eigenen Stammes beraubt, verfolgt, unterdrückt und tötet, das einzige Tier, das die Mitglieder eines jeden Stammes stiehlt und versklavt.
Der Mensch soll ein denkendes Tier sein. Ich weiß nicht, warum er nicht als affektives oder fühlendes Tier definiert wurde. Vielleicht ist das, was ihn von anderen Tieren unterscheidet, eher das Gefühl als die Vernunft. Ich habe eine Katze häufiger gesehen, als sie lachte oder weinte. Vielleicht weint oder lacht er innerlich – aber vielleicht löst der Krebs auch innerlich Gleichungen zweiten Grades.
Der Mensch ist das einzige Tier, das sich in der Natur nicht zu Hause fühlt, das sich aus dem Paradies vertrieben fühlen kann, das einzige Tier, für das seine eigene Existenz ein Problem ist, das er lösen muss und dem er nicht entkommen kann. Er kann nicht zum vormenschlichen Zustand der Harmonie mit der Natur zurückkehren und weiß nicht, wo er ankommen wird, wenn er weitergeht. Der existenzielle Widerspruch des Menschen führt zu einem Zustand ständigen Ungleichgewichts. Dieses Ungleichgewicht unterscheidet ihn vom Tier, das gleichsam im Einklang mit der Natur lebt.
Eines der revolutionärsten Konzepte, die aus unserer klinischen Erfahrung hervorgehen, ist die wachsende Erkenntnis, dass der innerste Kern der menschlichen Natur – die tiefsten Schichten seiner Persönlichkeit, die Basis seiner „tierischen Natur“ – grundsätzlich sozialisiert, zukunftsorientiert, rational und rational ist realistisch... Er ist realistisch in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, und er ist in seinen Wünschen unverbesserlich sozialisiert. Es gibt kein Tier im Menschen, es gibt nur den Menschen im Menschen.
Das letzte Wort in der Unwissenheit hat der Mensch, der über ein Tier oder eine Pflanze sagt: „Was nützt es?“
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