Ein Zitat von St. Vincent

Es ist unsere Pflicht, den Dienst an den Armen allen anderen vorzuziehen und diesen Dienst so schnell wie möglich anzubieten. Wenn eine bedürftige Person während der Gebetszeit Medikamente oder andere Hilfe benötigt, tun Sie alles, was getan werden muss, mit Seelenfrieden. Biete die Tat Gott als dein Gebet an.... Nächstenliebe ist sicherlich größer als jede Regel. Darüber hinaus müssen alle Regeln zur Nächstenliebe führen.
Wenn wir den Armen helfen wollen, bieten wir ihnen normalerweise Almosen an. Am häufigsten nutzen wir Wohltätigkeit, um das Problem nicht zu erkennen und eine Lösung dafür zu finden. Wohltätigkeit wird zu einer Möglichkeit, unsere Verantwortung abzuschütteln. Aber Wohltätigkeit ist keine Lösung für die Armut. Die Nächstenliebe verewigt die Armut nur dadurch, dass sie den Armen die Initiative entzieht. Wohltätigkeit ermöglicht es uns, unser eigenes Leben weiterzuführen, ohne uns um das Leben der Armen sorgen zu müssen. Nächstenliebe beruhigt unser Gewissen.
Wir reden über sozialen Dienst, Dienst an den Menschen, Dienst an der Menschheit, Dienst an anderen, die weit weg sind, darüber, wie wir dazu beitragen, Frieden in die Welt zu bringen – aber oft vergessen wir, dass es genau die Menschen um uns herum sind, für die wir in erster Linie leben müssen alle. Wenn Sie Ihrer Frau, Ihrem Mann, Ihrem Kind oder Ihren Eltern nicht dienen können – wie sollen Sie dann der Gesellschaft dienen? Wenn Sie Ihr eigenes Kind nicht glücklich machen können, wie wollen Sie dann jemand anderen glücklich machen? Wenn nicht alle unsere Freunde in der Friedensbewegung oder in Hilfsgemeinschaften jeglicher Art einander lieben und helfen, wen können wir dann lieben und helfen?
Das Gebet ist der Frieden unseres Geistes, die Stille unserer Gedanken, die Gleichmäßigkeit der Erinnerung, der Sitz der Meditation, der Rest unserer Sorgen und die Ruhe unseres Sturms; Das Gebet ist das Ergebnis eines ruhigen Geistes, unbeschwerter Gedanken, es ist die Tochter der Nächstenliebe und die Schwester der Sanftmut.
Dienst ist die höchste spirituelle Disziplin. Gebet und Meditation oder die Kenntnis der heiligen Schriften und des Vedanta (heilige Schriften Indiens) können Ihnen nicht dabei helfen, das Ziel so schnell zu erreichen wie der Dienst. Dienst hat eine doppelte Wirkung: Er löscht das Ego aus und schenkt Glückseligkeit.
Dienst ist Gott. Warum hat Gott den Menschen mit einem Körper, einem Geist und einem Intellekt ausgestattet? Fühlen Sie mit dem Geist, planen Sie mit der Intelligenz und nutzen Sie den Körper, um denen zu dienen, die Hilfe benötigen. Biete diesen Dienst Gott an; Betet mit dieser Blume nach Hause.
Das Gebet macht einen gottesfürchtigen Menschen aus und verleiht ihm „den Geist Christi“, den Geist der Demut, der Selbsthingabe, des Dienens, des Mitleids und des Gebets. Wenn wir wirklich beten, werden wir Gott ähnlicher, oder wir geben auf zu beten.
Das Gebet ist das offene Eingeständnis, dass wir ohne Christus nichts tun können. Und Gebet ist die Abkehr von uns selbst und zu Gott in der Zuversicht, dass er uns die Hilfe geben wird, die wir brauchen. Das Gebet demütigt uns als Bedürftige und preist Gott als Reichen
Das ist ein Teil unserer Kritik an manchen Wohltätigkeits- und Hilfsdiensten: Wir können die Beziehungen immer noch auf Distanz halten, indem wir Programme schaffen, die Dienste anbieten, aber wir schaffen keine wirklich versöhnte Gemeinschaft.
Meine Ansichten über Wohltätigkeit sind sehr einfach. Ich halte es nicht für eine große Tugend und vor allem nicht für eine moralische Pflicht. Es ist nichts Falsches daran, anderen Menschen zu helfen, wenn sie der Hilfe würdig sind und Sie es sich leisten können, ihnen zu helfen. Für mich ist Wohltätigkeit ein Randthema. Was ich bekämpfe, ist die Vorstellung, dass Nächstenliebe eine moralische Pflicht und eine vorrangige Tugend sei.
Es ist eine Tat größerer Barmherzigkeit, den Armen in Zeiten hoher Preise und Hungersnot ein Stück Brot zu geben, als in Zeiten der Fruchtbarkeit und des Überflusses ein ganzes Brot.
Das Gebet ergreift Gott und beeinflusst ihn zum Wirken. Das ist die Bedeutung des Gebets, wenn es sich um Gott handelt. Das ist die Lehre vom Gebet, sonst gibt es überhaupt nichts im Gebet.
Der Wohlfahrtsstaat schafft seine eigene Opfer-/Klientenschaft. Indem wir den Einzelnen frei und unabhängig machen, reduzieren wir das Bedürfnis nach „Wohltätigkeit“ auf die wirklich bedürftigen Bürger, die wir uns sicherlich leisten können, um durch echte Wohltätigkeit zu helfen.
Wir leisten Gottes Werk für unsere Brüder und Schwestern, wenn wir lernen, ihnen zuzuhören. So oft denken Christen, insbesondere Prediger, dass ihr einziger Dienst immer darin besteht, etwas „anbieten“ zu müssen, wenn sie mit anderen Menschen zusammen sind. Sie vergessen, dass Zuhören ein größerer Dienst sein kann als Sprechen. Viele Menschen suchen ein mitfühlendes Ohr und finden es bei Christen nicht, weil diese Christen reden, obwohl sie zuhören sollten.
O Jesus, mein göttlicher Retter, ich biete Dir meinen Verstand und mein Herz an. Lenke ihre Bewegungen, während ich bete, damit ich mein Gebet in Gemeinschaft mit Deiner Unbefleckten Mutter sprechen kann.
Wie alle guten Dinge erfordert das Gebet eine gewisse Disziplin. Dennoch glaube ich, dass das Leben mit Gott eher wie Freundschaft als wie Pflicht erscheinen sollte. Das Gebet beinhaltet Momente der Ekstase und auch der Trägheit, gedankenlose Ablenkung und höchste Konzentration, Freudenausbrüche und Anfälle von Verärgerung. Mit anderen Worten: Das Gebet hat Gemeinsamkeiten mit allen wichtigen Beziehungen.
Der einfache Weg: Stille ist Gebet. Gebet ist Glaube. Glaube ist Liebe. Liebe ist Dienst. Die Frucht des Dienstes ist Frieden
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