Ein Zitat von Stephen Greenblatt
Aber wenn es bei Shakespeare selbst vielleicht um Bedeutung und Wahrheit geht, weiß ich nicht, dann geht es ihm ganz sicher um Vergnügen und Interesse. Wir fangen mit Vergnügen und Interesse an, aber vielleicht kommt es irgendwann zu Bedeutung und Wahrheit.
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Der Schlüssel liegt darin, dass wir uns über die Zinssätze vielleicht keine großen Sorgen mehr machen müssen, wenn die Wirtschaftsdaten schwach bleiben. Dann müssen wir uns um die Erträge kümmern. Was uns von Ende Mai bis vor etwa zwei Wochen zu einer wirklich starken Bewegung der Aktienkurse verholfen hat, war dieser erhöhte Optimismus, dass die Zinssätze vielleicht so hoch sind. Das hat Ihnen eine Erleichterung verschafft. Jetzt kommt die Realität zum Vorschein: Wenn wir bei den Zinssätzen das Schlimmste gesehen haben, dann haben wir bei den Erträgen das Beste gesehen.
Ich weiß wirklich nicht, woher mein Interesse am Tod kommt. Vielleicht habe ich einfach eine verdrehte Fantasie. Die Wahrheit ist, dass ich kein besonders ereignisreiches Leben hatte – vielleicht mache ich das mit meinem kreativen Leben wett. Oder vielleicht bin ich einfach nur ein bisschen krank.
Wenn ich schlechte Laune hatte, werde ich vielleicht nicht darüber reden, aber du wirst es irgendwie erfahren. Wenn mich etwas gestört hätte, hätte ich mich vielleicht ein bisschen wie ein Kind verhalten, also etwas in einem Zimmer kaputt gemacht.
Das Bedürfnis nach Vernunft wird nicht von der Suche nach Wahrheit, sondern von der Suche nach Sinn inspiriert. Und Wahrheit und Bedeutung sind nicht dasselbe. Der grundlegende Irrtum, der Vorrang vor allen spezifischen metaphysischen Irrtümern hat, besteht darin, die Bedeutung nach dem Modell der Wahrheit zu interpretieren.
Es besteht eine enge Verbindung zwischen Kunst und Religion in dem Sinne, dass es beiden um Sinnfragen geht – wenn nicht um den Sinn des Daseins im Allgemeinen, so doch ganz sicher um den Sinn des individuellen Lebens und wie sich ein Mensch zu seiner Gesamtgemeinschaft verhält /Umfeld.
Bei Shakespeare geht es vor allem um Vergnügen und Interesse. Er war vom ersten Moment an, als er tatsächlich etwas für die Bühne schrieb, und das ist er auch heute noch.
Wir werden für den Sinn geboren, nicht für das Vergnügen, es sei denn, es ist ein bedeutungsvolles Vergnügen.
Es war ein Amerikaner, der sagte, dass die Wahrheit eines Franzosen einer geraden Linie ähnelte, während die Wahrheit eines Walisers eher einer Kurve ähnelte, und es ist eine Tatsache, dass walisische Angelegenheiten immer in Parabeln, Doppeldeutigkeiten und Implikationen verwickelt sind. Dies sorgt für ein webähnliches Interesse.
Die Bibel ist ein wunderbares Buch. Es ist die Wahrheit über die Wahrheit. Es ist nicht die Wahrheit. Eine Predigt aus der Bibel kann wunderbar anzuhören sein. Es ist die Wahrheit über die Wahrheit über die Wahrheit. Aber es ist nicht die Wahrheit. Es wurden viele Bücher über die Dinge geschrieben, die in der Bibel enthalten sind. Einige habe ich selbst geschrieben. Es kann ganz wunderbar sein, sie zu lesen. Sie sind die Wahrheit über die Wahrheit über die Wahrheit über die Wahrheit. Aber sie sind NICHT die Wahrheit. Nur Jesus Christus ist die Wahrheit. Manchmal kann die Wahrheit in einer Vielzahl von Worten untergehen.
Fangen Sie jetzt an, die Wahrheit zu sagen, und hören Sie nie auf. Beginnen Sie damit, sich selbst die Wahrheit über sich selbst zu sagen. Dann sagen Sie sich selbst die Wahrheit über jemand anderen. Dann sagen Sie einem anderen die Wahrheit über sich. Dann sagen Sie diesem anderen die Wahrheit über einen anderen. Sagen Sie schließlich allen die Wahrheit über alles. Dies sind die fünf Ebenen der Wahrheitsfindung. Das ist der fünffache Weg zur Freiheit.
Ich denke, vielleicht hat sich das destruktive Vergnügen in das destruktive Vergnügen des Krieges verwandelt (etwas, das wir immer noch in den Bildern von US-Soldaten sehen, die auf die Leichen von Taliban-Soldaten urinieren). Etwas von der Freude an der Zerstörung wird freigesetzt und wird dann Teil der Kriegsanstrengung, die zunächst als Rache (oder als Gerechtigkeit definiert als Rache) rationalisiert wird. Aber dann nimmt es neue Formen an, wie wir jetzt sehen.
Mit meinen Filmen versuche ich eines Tages, die Wahrheit zu sagen. Ich weiß nicht, ob ich jemals dort ankommen werde, aber ich lasse langsam Teile von mir raus und dann, wenn ich 85 bin, werde ich vielleicht zurückblicken und sagen: „Okay, das.“ ungefähr bringt es auf den Punkt.
Mit meinen Filmen versuche ich eines Tages, die Wahrheit zu sagen. Ich weiß nicht, ob ich jemals dort ankommen werde, aber ich lasse langsam Teile von mir raus und dann, wenn ich 85 bin, werde ich vielleicht zurückblicken und sagen: „Okay, das.“ bringt es auf den Punkt.'
Es ist schwierig, dem Begriff „wissenschaftliche Wahrheit“ überhaupt eine genaue Bedeutung zuzuordnen. Die Bedeutung des Wortes „Wahrheit“ ist so unterschiedlich, je nachdem, ob es sich um eine Erfahrungstatsache, einen mathematischen Satz oder eine wissenschaftliche Theorie handelt. „Religiöse Wahrheit“ vermittelt mir überhaupt nichts Klares.
Die Dinge, die auf uns zurückgespiegelt werden, appellieren oft an einen Grundinstinkt, bei dem es um Reaktion und nicht um Reflexion geht. Für mich ist es also wichtig, eine Information anzugeben, die die Leute interessieren könnte, wissen Sie, die sie vielleicht daran interessiert, sie weiterzuverfolgen oder zu erforschen, oder einfach nur darüber nachzudenken, in dem Moment, in dem ich sie aufführe.
Es gibt eine schöpferische Freude, die beispielsweise der Handwerker im Mittelalter oder in einem Land wie Mexiko auch heute noch hat – nämlich die Freude, etwas zu erschaffen. Es gibt einige Facharbeiter, die dieses Vergnügen noch haben: vielleicht in einem Stahlwerk; vielleicht ein Arbeiter, der mit einer komplizierten Maschine arbeitet – er hat das Gefühl, dass er etwas erschafft.
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