Ein Zitat von Steven Erikson
Moral sei weder relativ, behaupteten sie, noch existiere sie ausschließlich im Bereich der menschlichen Verfassung. Nein, sie verkündeten, dass Moral ein Gebot allen Lebens sei, ein Naturgesetz, das weder die brutalen Taten von Tieren noch die hohen Ambitionen der Menschheit seien, sondern etwas anderes, etwas Unangreifbares
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Die Welt wird weder von Gerechtigkeit noch von Moral regiert; Verbrechen werden nicht bestraft und Tugend nicht belohnt, das eine gerät ebenso schnell in Vergessenheit wie das andere. Die Welt wird von Macht regiert und Macht wird mit Geld erlangt. Arbeiten ist sinnlos, denn Geld kann man nicht durch Arbeit, sondern durch Ausbeutung anderer verdienen. Und wenn wir nicht so viel ausbeuten können, wie wir wollen, sollten wir zumindest so wenig arbeiten, wie wir können. Moralische Pflicht? Wir glauben weder an die Moral des Menschen noch an die Moral von Systemen. [P. 168]
Moral ist weder rational noch absolut noch natürlich. Die Welt hat viele moralische Systeme gekannt, von denen jedes den Anspruch auf Universalität vertritt. Alle moralischen Systeme sind daher spezifisch, dienen ihren Verbreitern oder Schöpfern einem bestimmten Zweck und erzwingen ein bestimmtes Regime, das die Menschen für das soziale Leben diszipliniert, indem sie unsere Perspektiven einengen und unseren Horizont einschränken.
Weder die Wissenschaft, noch die herrschende Politik, noch die Massenmedien, noch die Wirtschaft, noch die Justiz, noch nicht einmal das Militär sind in der Lage, Risiken rational zu definieren oder zu kontrollieren.
Ich bin seit langem der Meinung, dass weder Philosophie noch Religion, noch Moral, noch Weisheit, noch Interesse jemals Nationen oder Parteien regieren werden, entgegen ihrer Eitelkeit, ihrem Stolz, ihrem Groll oder ihrer Rache oder ihrem Geiz Ehrgeiz. Nichts als Kraft, Macht und Stärke können sie zurückhalten.
Der Kapitalismus hat weder die Fähigkeit noch die Moral noch die Ethik, die Probleme der Armut zu lösen.
Nichts ist besessen, weder Gold, noch Land, noch Liebe, noch Leben, noch Frieden, noch nicht einmal Leid, noch Tod, noch Erlösung. Sag nichts: Es gehört mir. Sag nur: Es ist bei mir.
Geizhals sind weder Verwandte noch Freunde, noch Bürger, noch Christen, noch vielleicht sogar Menschen.
Da sie weder das Reich des Idealen noch das Reich des Realen bewohnen darf, weder Streben noch Begleiter sein darf, kommt die Schönheit zu uns wie ein flüchtiger Vogel, der nicht fliegen und nicht landen kann.
Wo Liebe und Weisheit sind, gibt es weder Angst noch Unwissenheit. Wo Geduld und Demut sind, gibt es weder Ärger noch Ärger. Wo Armut und Freude sind, gibt es weder Gier noch Geiz. Wo Frieden und Kontemplation sind, gibt es weder Sorge noch Unruhe. Wo Gottesfurcht herrscht, um die Wohnung zu bewachen, da kann kein Feind eindringen. Wo Barmherzigkeit und Klugheit sind, gibt es weder Übermaß noch Härte.
Das Gesetz ist keine Erklärung für irgendetwas; Recht ist lediglich eine Verallgemeinerung, eine Kategorie von Tatsachen. Das Gesetz ist weder eine Ursache, noch ein Grund, noch eine Macht, noch eine Zwangskraft. Es ist nichts weiter als eine allgemeine Formel, eine statistische Tabelle.
Das wichtigste menschliche Unterfangen ist das Streben nach Moral in unserem Handeln. Unser inneres Gleichgewicht und sogar unsere Existenz hängen davon ab. Nur die Moral unseres Handelns kann dem Leben Schönheit und Würde verleihen. Dies zu einer lebendigen Kraft zu machen und zum klaren Bewusstsein zu bringen, ist vielleicht die wichtigste Aufgabe der Erziehung. Die Grundlage der Moral sollte nicht vom Mythos abhängig gemacht oder an irgendeine Autorität gebunden werden, damit Zweifel am Mythos oder an der Legitimität der Autorität nicht die Grundlage gesunden Urteilsvermögens und Handelns gefährden.
Nach meiner Metaphysik ist Freiheit eine intellektuelle Eigenschaft, eine Eigenschaft, die weder dem Schicksal noch dem Zufall zuzuordnen ist. Weder besitzt es noch ist dazu fähig. Daran ist nichts Moralisches oder Unmoralisches. Die Definition davon ist eine selbstbestimmende Kraft in einem intellektuellen Akteur. Es impliziert Denken, Wahl und Macht; Es kann zwischen moralisch gleichgültigen Objekten wählen, die weder moralisch gut noch moralisch böse sind.
Eifersucht kennt weder Moral noch Empathie.
All das war weder eine Stadt, noch eine Kirche, noch ein Fluss, noch Farbe, noch Licht, noch Schatten: es war Träumerei. Lange Zeit verharrte ich regungslos und ließ mich sanft von diesem unaussprechlichen Ensemble, von der Heiterkeit des Himmels und der Melancholie des Augenblicks durchdringen. Ich weiß nicht, was in meinem Kopf vorging, und ich konnte es nicht ausdrücken; Es war einer dieser unbeschreiblichen Momente, in denen man in sich etwas spürt, das einschläft, und etwas, das erwacht.
Was ich unter Sozialismus verstehe, ist ein Zustand der Gesellschaft, in dem es weder Reiche noch Arme, weder Herren noch Herrenmänner, weder Müßiggänger noch Überarbeitete, weder hirnlose Hirnarbeiter noch herzkranke Arbeiter geben sollte, mit einem Wort, in dem es alle Menschen tun würden in gleichen Verhältnissen leben und ihre Angelegenheiten verschwenderisch verwalten, und zwar im vollen Bewusstsein, dass Schaden für einen einen Schaden für alle bedeuten würde – die endliche Erkenntnis der Bedeutung des Wortes „Gemeinwesen“.
Was kann ich meinen Freunden tun, wenn ich es nicht weiß? Ich bin weder Christ noch Jude, noch Muslim oder Hindu. Was kann ich machen? Was kann ich machen? Nicht vom Osten, noch vom Westen, noch vom Land, noch vom Meer, nicht vom Wesen der Natur, noch von den umkreisenden Himmeln. Was könnte ich sein?
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