Ein Zitat von Stokely Carmichael
Die Philosophen Camus und Sartre stellen die Frage, ob ein Mensch sich selbst verurteilen kann oder nicht.
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In den 80er Jahren wiesen diejenigen, die man die jungen Philosophen Frankreichs nennen würde, wie Bernard-Henri Lévy und [André] Gluxman, darauf hin, dass Camus Dinge gesagt hatte, die niemand auf der politischen Bühne hören wollte. Sie sagten, dass [Albert] Camus Recht hatte, nicht diejenigen, die unter den Einfluss von Sartre geraten waren, das heißt eine bedingungslose Hingabe an den Kommunismus, wie er in der Sowjetunion zu sehen war. Und seitdem hat sich die Bewertung von Camus bis heute immer weiter verändert
Albert Camus schrieb, dass die einzig ernste Frage sei, ob man sich umbringen solle oder nicht. Tom Robbins schrieb, dass die einzige ernsthafte Frage sei, ob die Zeit einen Anfang und ein Ende habe. Camus stand offenbar auf der falschen Seite des Bettes auf und Robbins musste vergessen haben, den Wecker zu stellen. Es gibt nur eine ernstzunehmende Frage. Und das heißt: Wer weiß, wie man die Liebe zum Bleiben bringt? Beantworten Sie mir das und ich werde Ihnen sagen, ob Sie sich umbringen sollen oder nicht.
Um den Menschen zu verändern, muss das Publikum, nach dem er sich selbst beurteilt, verändert werden. Ein Mann wird durch sein Publikum definiert: durch die Menschen, Institutionen, Autoren, Zeitschriften, Filmhelden, Philosophen, von denen er sich vorstellt, wie er bejubelt und ausgebuht wird. Schwere psychische Störungen, „Identitätskrisen“, entstehen, wenn eine Person beginnt, das Publikum, für das sie spielt, zu wechseln: von den Eltern zu Gleichaltrigen; von Gleichgesinnten zu den Werken von Albert Camus; Von der Bibel bis Hugh Hefner.
[Albert Camus] war völlig unnachgiebig, und das ist überhaupt keine Neutralität. Es ist Kampf, es ist ein Mann, der sich engagiert, sich engagiert.
Ein Freund von mir, mit dem ich in einer Band war, brachte mich auf Kafka, was wiederum zu Camus und Sartre führte.
Ich wollte ein bekanntes Missverständnis ausräumen: dass Existentialisten irgendwie Gefallen an der Entfremdung des Menschen von der Welt finden. Dies mag Camus‘ Haltung gewesen sein, aber es war sicherlich nicht die von Heidegger, Sartre und Merleau-Ponty, die alle zu zeigen versuchten, dass wir die Welt nur in Bezug auf unsere eigenen Projekte und Ziele erleben können. Die Welt sei zunächst eine Welt der „Ausrüstung“, sagte Heidegger; es sei eine Welt der „Aufgaben“, sagte Sartre.
Ob Religion von Menschen gemacht ist, ist eine Frage für Philosophen oder Theologen. Aber die Formen sind von Menschenhand geschaffen. Sie sind eine menschliche Reaktion auf etwas. Als Religionshistoriker interessiere ich mich für diese Ausdrücke.
„La Peste“ – „Die Pest“ von Albert Camus hatte einen enormen Einfluss auf mich, als ich es im Französischunterricht der Oberstufe las, und ich wählte daraus mein Zitat aus dem Abschlussjahrbuch. Im College schrieb ich einen Aufsatz über Camus und Sartre im Philosophiekurs und wählte erneut mein Jahrbuchzitat aus „La Peste“.
Camus glaubte an Dialog und Diplomatie und widmete seine Arbeit als Philosoph der Notwendigkeit, gewaltfreie Lösungen zu finden, während Sartre gewaltsame Konflikte und gerechtfertigten Terror forderte.
Kurz nach dem Krieg, der Befreiung 1945, war [Albert] Camus bei [Jean-Paul] Sartre und allen Intellektuellen dieser Generation sehr bekannt und beliebt.
Die einzige Frage, die sich jeder weise Mann stellen kann und die sich jeder ehrliche Mann stellen wird, ist, ob eine Lehre wahr oder falsch ist.
Es gibt ein Interview von [Jean-Paul] Sartre in den USA, in dem er gefragt wird, wie die Zukunft der französischen Literatur aussieht, und er antwortet, dass der nächste große Schriftsteller der Zukunft [Albert] Camus sei.
Im modernen Menschen ist eine neue Frage aufgetaucht, nämlich die Frage, ob das Leben lebenswert ist ... Auf diese Frage kann keine vernünftige Antwort gegeben werden ... weil die Frage keinen Sinn ergibt.
Wissen Sie, ich habe nachgedacht: Alle Frauen in den Büchern, die Sie mögen – Sartre und Camus und so –, die existieren nicht wirklich. Nicht als Menschen. Sie sind nur da, um auf die Männer zu warten. Sie zu lieben und zurückgeliebt zu werden oder nicht – meistens nicht; verprügelt oder getötet werden; als Gesicht an der Wand von Meurseaults Zelle zu erscheinen –
Philosophen sind sich uneinig über die Frage, ob die Erzählung, die sich darin entfaltet [die Crossman-Tagebücher], fesselnd langweilig oder langweilig fesselnd ist.
Nun, als ich ein junger Schriftsteller war, lasen wir Hemingway, Fitzgerald, Sartre, Camus, Céline und Malraux. Und zu Beginn war ich ein bisschen ein Nachahmer und sehr distanziert und habe versucht, einen Roman mit ihren Stimmen zu schreiben, wirklich ... Ich halte ihn aus dem Druck.
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