Ein Zitat von Suharto
Die Neue Ordnung will Demokratie in der Wirtschaft umsetzen. Es ist ein Auftrag, eine soziale, politische, wirtschaftliche und kulturelle Gesellschaft zu schaffen, in der Pancasila und der Glaube an Gott, den Allmächtigen, unsere moralischen Werte sind.
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Die Kubaner sind ein Volk, das auf die grausamste Weise unter dem Kapitalismus gelitten hat, sowohl in der Gesellschaftsordnung als auch in der Wirtschaftsordnung und in der politischen Ordnung.
Putins Russland ist unser Gegner und moralisches Gegenteil. Sie setzt sich für die Zerstörung der auf Regeln basierenden Weltordnung der Nachkriegszeit ein, die auf amerikanischer Führung und dem Vorrang unserer politischen und wirtschaftlichen Werte aufbaut.
Wenn wir den westlichen Kanon lesen, um unsere sozialen, politischen oder persönlichen moralischen Werte zu formen, bin ich fest davon überzeugt, dass wir zu Monstern der Selbstsucht und Ausbeutung werden.
Die Art und Weise, wie junge Menschen dargestellt werden, verrät viel darüber, was an der wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen und politischen Verfassung der amerikanischen Gesellschaft und ihrer zunehmenden Desinvestition in junge Menschen, den Sozialstaat und die Demokratie selbst immer neuer wird.
Frieden sollte auf menschliche Weise verstanden werden – im breiten sozialen, politischen und wirtschaftlichen Sinne. Der Frieden wird durch ungerechte wirtschaftliche, soziale und politische Ordnung, fehlende Demokratie, Umweltzerstörung und fehlende Menschenrechte bedroht.
Heute muss das Vereinigte Königreich Vorreiter eines neuen Modells des wirtschaftlichen Wandels sein, das soziale und ökologische Überlegungen integriert. Dabei geht es nicht nur um Werte und moralische Pflichten. Es geht um die Fähigkeit unserer Wirtschaft, sich selbst zu erhalten
Zivilisation ist eine soziale Ordnung, die das kulturelle Schaffen fördert. Es besteht aus vier Elementen: wirtschaftlicher Versorgung, politischer Organisation, moralischer Tradition und dem Streben nach Wissen und Kunst. Es beginnt dort, wo Chaos und Unsicherheit enden. Denn wenn die Angst überwunden ist, sind Neugier und Konstruktivität frei, und der Mensch gelangt durch natürliche Impulse zum Verständnis und zur Verschönerung des Lebens.
Es gibt eine Alternative zum Terror. In der politischen Ordnung wird es Demokratie genannt. In der Wirtschaftsordnung spricht man von der dynamischen Unternehmenswirtschaft. (...) Es stärkt arme Menschen von unten. (...) Ein dynamischer Wirtschaftssektor ist die beste Hoffnung der Armen, dem Gefängnis der Armut zu entkommen. Es ist das einzige bisher der Menschheit bekannte System, das aus armen Menschen recht bald Mittelklasse macht und einige von ihnen sogar (Grusel!) reich macht.
Der Faschismus beginnt in dem Moment, in dem eine herrschende Klasse aus Angst, das Volk könnte ihre politische Demokratie nutzen, um Wirtschaftsdemokratie zu erlangen, beginnt, die politische Demokratie zu zerstören, um ihre Ausbeutungsmacht und ihre besonderen Privilegien zu bewahren.
Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.
Der Anarchismus ist eine ausgeprägte intellektuelle Strömung im Leben unserer Zeit, deren Anhänger die Abschaffung wirtschaftlicher Monopole und aller politischen und sozialen Zwangsinstitutionen innerhalb der Gesellschaft befürworten. Anstelle der gegenwärtigen kapitalistischen Wirtschaftsordnung hätten die Anarchisten eine freie Vereinigung aller Produktivkräfte auf der Grundlage genossenschaftlicher Arbeit, deren einziger Zweck die Befriedigung der notwendigen Bedürfnisse jedes Mitglieds der Gesellschaft wäre, und die nicht länger in das besondere Interesse privilegierter Minderheiten innerhalb der Sozialunion berücksichtigen.
Die Einzigartigkeit des Islam ist seine Universalität. Als amerikanische Bürger und als Muslime müssen Sie zeigen, dass es etwas Bestimmtes gibt, nämlich unsere moralische Einzigartigkeit. Wir glauben, dass es einen Gott gibt, und dieser eine Gott drängt uns dazu, universelle Werte zu erreichen, indem wir uns von unserem Ego befreien und der Menschheit dienen. Daran müssen wir mit allen notwendigen Mitteln und auf gewaltfreie Weise durch die Rechts-, Medien-, Wirtschafts- und Kultursysteme beteiligt werden. Wir können dies nicht erreichen, wenn wir keinen Mut haben, wenn wir nicht bereit sind, Opfer zu bringen.
Es liegt in der Natur unserer Existenz, dass wir handeln müssen, um Werte zu erreichen. Und um angemessen zu handeln, müssen wir den Nutznießer unseres Handelns wertschätzen. Um Werte zu suchen, müssen wir uns für würdig halten, sie zu genießen. Um für unser Glück zu kämpfen, müssen wir uns selbst für würdig halten, glücklich zu sein.
Der Kapitalismus als Gesellschaftsordnung und als Glaubensbekenntnis ist Ausdruck des Glaubens an den wirtschaftlichen Fortschritt als Weg zur Freiheit und Gleichheit des Einzelnen in einer freien und offenen Gesellschaft. Der Marxismus erwartet, dass diese Gesellschaft aus der Abschaffung des privaten Profits resultiert. Der Kapitalismus erwartet, dass die freie und gleiche Gesellschaft aus der Inthronisierung des privaten Profits als oberster Herrscher des gesellschaftlichen Verhaltens resultiert.
Ich weiß nicht, was Amerika wirklich gelernt hat. Wir sind zu schnell dabei, das zu tun, was im Interesse unserer Kultur der Gier und des Hedonismus sinnvoll ist. Wir sind durchaus bereit, Bedingungen der Tyrannei herbeizuführen, um diese Kultur aufrechtzuerhalten, und wir tun dies im Namen der Demokratie, obwohl nichts undemokratischer sein könnte. Wir tun dies im Namen der Wahrung der Werte unserer Gesellschaft, wenn die Art und Weise, wie wir uns verhalten, diese Werte korrumpiert. Wir tun es im Namen Gottes, an den wir glauben, obwohl wir in Wirklichkeit unsere eigene Vision des christlichen Weges verfälscht haben.
Was Mann und Frau betrifft, ist Differenz eine biologische Tatsache, während Gleichheit ein politisches, ethisches und soziales Konzept ist. Keine Regel der Natur oder der sozialen Organisation besagt, dass die Geschlechter gleich sein oder die gleichen Dinge tun müssen, um sozial, politisch und wirtschaftlich gleichberechtigt zu sein.
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