Ein Zitat von Susan Rosenberg
Es ist wichtig, politische Gefangene zu unterstützen, weil wir wegen explizit sozialer/politischer/fortschrittlicher Ziele im Gefängnis sitzen. Unser Mangel an Freiheit wirkt sich darauf aus, wie frei Sie sind; Wenn wir verletzt werden können, können Sie das auch.
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In Russland gibt es mehrere Dutzend politische Gefangene. Wenn ich diese Zahl nenne, sind die Leute oft sehr überrascht. Sie denken oft, dass es noch mehr gibt. Nun ja, es gibt Hunderttausende Menschen, die keinen fairen Prozess hatten und Opfer des politischen Systems sind. Aber im Sinne von Amnesty International sind die meisten von ihnen keine politischen Gefangenen, weil sie wegen Protesten nicht ins Gefängnis kommen.
Die US-Regierung erkennt die Existenz politischer Gefangener in unserem Land nicht an. Die Identität politischer Gefangener wird verschleiert und ihnen wird folglich das Recht auf Gerechtigkeit verweigert.
Natürlich akzeptiert kein Staat, dass er die Menschen, die er aus politischen Gründen inhaftiert oder festhält, als politische Gefangene bezeichnen sollte. Sie nennen sie nicht politische Gefangene in China, sie nennen sie nicht politische Gefangene in Aserbaidschan und sie nennen sie nicht politische Gefangene in den Vereinigten Staaten, Großbritannien oder Schweden; Es ist absolut unerträglich, eine solche Selbstwahrnehmung zu haben.
Eine Möglichkeit, unsere politische Freiheit auszuüben, besteht darin, für den Kandidaten unserer Wahl zu stimmen. Eine andere Möglichkeit besteht darin, mit unserem Geld zu versuchen, andere Wähler davon zu überzeugen, eine ähnliche Wahl zu treffen – das heißt, einen Beitrag zum Wahlkampf unseres Kandidaten zu leisten. Wenn eine dieser Freiheiten verletzt wird, sind die Folgen nicht nur für den einzelnen Wähler und Beitragszahler sehr schwerwiegend, sondern auch für die Gesellschaft, deren freie politische Prozesse von einer umfassenden politischen Machtverteilung abhängen.
Sie fragten immer: „Wie wird sich diese Entscheidung, die wir heute treffen, in Zukunft auf unser Volk auswirken?“ Jetzt treffen wir Entscheidungen auf der Grundlage von: „Wie wirkt es sich jetzt auf mich aus? Wie wirkt es sich auf die nächste Aktionärsversammlung in drei Monaten aus? Wie wirkt es sich auf meinen nächsten politischen Wahlkampf aus?“
Für mich ist das Politische etwas sehr Persönliches. Politik ist keine abstrakte Idee. Gesetze sind die Regeln, die bestimmen, wie wir unser Leben leben. Was wir essen, ist politisch. Wie wir uns kleiden, ist politisch. Wo wir leben, ist politisch. All diese Dinge werden von politischen Entscheidungen beeinflusst, und es ist wichtig, Teil des Prozesses zu sein.
Als Mittel zum Zweck der politischen Freiheit sind wirtschaftliche Vereinbarungen aufgrund ihrer Wirkung auf die Konzentration oder Verteilung von Macht wichtig. Die Art von Wirtschaftsorganisation, die wirtschaftliche Freiheit unmittelbar gewährleistet, nämlich der Wettbewerbskapitalismus, fördert auch die politische Freiheit, weil sie wirtschaftliche Macht von politischer Macht trennt und auf diese Weise ermöglicht, dass die eine die andere ausgleicht
In Vietnam gibt es keine politischen Gefangenen. Niemand wird wegen seiner Rede oder seines Standpunkts verhaftet oder eingesperrt. Sie werden ins Gefängnis gesteckt, weil sie gegen das Gesetz verstoßen haben.
Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.
Es ist wichtig, dass die sozialen, politischen und religiösen Freiheiten in China wachsen. Eine Gesellschaft, die Religionsfreiheit anerkennt, ist eine Gesellschaft, die auch politische Freiheit anerkennt.
Gepaart mit Wucher vernichtet der uneingeschränkte Wettbewerb den Kleinen zum Nutzen des Großen und bringt dadurch jene Masse wirtschaftlich unfreier Bürger hervor, deren politische Freiheit selbst in Frage gestellt wird, weil sie in keiner wirtschaftlichen Freiheit, also in keinem nützlichen Verhältnis, begründet ist von Eigentum, um es zu unterstützen. Politische Freiheit ohne wirtschaftliche Freiheit ist fast wertlos, und weil das moderne Proletariat die eine Art von Freiheit ohne die andere hat, bedroht seine Rebellion jetzt die Struktur der modernen Welt selbst.
Wie können wir frei sein, wenn wir in einer Welt ohne Privatsphäre Gefangene der sozialen Medien sind? Wie können wir frei sein, wenn jede unserer Bewegungen verfolgt und jedes Gespräch aufgezeichnet wird und uns leicht vorgeworfen werden kann? Wie genau sind wir frei, wenn wir an unsere Mobiltelefone gebunden sind?
Ich weiß nicht, ob ich mich überhaupt für einen sehr politischen Menschen halte. Ich hatte schon immer einen starken Glauben an wichtige gesellschaftliche Themen. Die Politik hat soziale Themen politisiert, aber ich weiß nicht, ob soziale Themen tatsächlich politisch sind. Wenn überhaupt, handelt es sich eher um menschliche als um politische Probleme.
Individuelle Rechte gehen immer mit den Interessen der Gesellschaft einher. Ich möchte hinzufügen, dass es in Vietnam keine politischen Gefangenen gibt. Niemand wird wegen seiner Rede oder seines Standpunkts verhaftet oder eingesperrt. Sie werden ins Gefängnis gesteckt, weil sie gegen das Gesetz verstoßen haben.
Der amerikanische Politikwissenschaftler Francis Fukuyama hat argumentiert, dass liberale Demokratien mit ihrer politischen Freiheit und ihrem wirtschaftlichen Erfolg drei wichtige Säulen haben: eine starke Regierung, Rechtsstaatlichkeit und demokratische Rechenschaftspflicht. Ich würde noch einen vierten hinzufügen: freie Märkte.
Als ich als Kandidat dafür nominiert wurde, war ich eine politische Person. Aber nachdem ich Präsident geworden bin, werde ich unpolitisch, unpolitisch, weil der Präsident keiner politischen Partei angehört.
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