Ein Zitat von Swami Vivekananda
Freiheit kann niemals in Bezug auf Name und Form gelten; es ist der Ton, aus dem wir (die Töpfe) gemacht sind; dann ist sie begrenzt und nicht frei, so dass Freiheit niemals für das Bezogene gelten kann. Ein Topf kann als Topf niemals sagen: „Ich bin frei“; Erst wenn es alle Vorstellungen von Form verliert, wird es frei.
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Es darf keine Hindernisse für die Freiheit der Forschung geben ... In der Wissenschaft gibt es keinen Platz für Dogmen. Der Wissenschaftler hat die Freiheit und muss die Freiheit haben, jede Frage zu stellen, jede Behauptung anzuzweifeln, nach Beweisen zu suchen und jeden Fehler zu korrigieren. Auch unser politisches Leben basiert auf Offenheit. Wir wissen, dass die einzige Möglichkeit, Fehler zu vermeiden, darin besteht, sie zu erkennen, und dass die einzige Möglichkeit, sie zu erkennen, darin besteht, frei nachzufragen. Und wir wissen: Solange die Menschen frei sind, zu fragen, was sie müssen, frei zu sagen, was sie denken, frei zu denken, was sie wollen, kann die Freiheit niemals verloren gehen und die Wissenschaft niemals zurückweichen.
Wahre Freiheit wird in der permissiven Gesellschaft nicht gefördert, die Freiheit mit der Erlaubnis, alles zu tun, verwechselt und im Namen der Freiheit eine Art allgemeine Amoralität verkündet. Es ist eine Karikatur der Freiheit, zu behaupten, dass die Menschen ihr Leben ohne Rücksicht auf moralische Werte frei gestalten können und dass die Gesellschaft nicht für den Schutz und die Förderung ethischer Werte sorgen muss. Eine solche Haltung ist destruktiv für Freiheit und Frieden.
Solange die Menschen frei sind zu fragen, was sie müssen, frei zu sagen, was sie denken, frei zu denken, was sie wollen, kann die Freiheit niemals verloren gehen und die Wissenschaft niemals zurückweichen.
Als die Freiheit, die sie sich am meisten wünschten, die Freiheit von Verantwortung war, hörte Athen auf, frei zu sein und war nie wieder frei.
Alle reden von Freiheit. Überall auf der Welt kämpfen verschiedene Menschen, verschiedene Rassen, verschiedene Länder für die Freiheit. Aber was ist Freiheit? In Amerika sprechen wir davon, in einem freien Land zu leben. Aber sind wir wirklich frei? Sind wir frei, so zu sein, wie wir wirklich sind? Die Antwort ist nein, wir sind nicht frei. Wahre Freiheit hat mit dem menschlichen Geist zu tun – es ist die Freiheit, der zu sein, der wir wirklich sind. Wer hindert uns daran, frei zu sein? Wir geben der Regierung die Schuld, wir geben dem Wetter die Schuld, wir geben unseren Eltern die Schuld, wir geben der Religion die Schuld, wir geben Gott die Schuld. Wer hält uns wirklich davon ab, frei zu sein? Wir stoppen uns.
Die Dinge passieren sehr schnell und müssen schnell passieren, um Vitalität zu haben, was meiner Meinung nach im Wesentlichen zu einem guten Topf gehört. Aber darüber hinaus bedeutet es, dass man eine Idee erforschen und ändern und sie dann ändern und dann ändern kann; Ich meine nicht, indem man den einen Topf ändert, sondern man macht einen Topf und dann einen anderen, der damit zusammenhängt; Sie machen einen anderen – Sie können an einem Tag 50 Töpfe herstellen, und keiner von ihnen wird eine Kopie eines anderen sein, aber sie werden alle miteinander in Zusammenhang stehen, weil Ihnen an diesem bestimmten Tag etwas über die Form durch den Kopf geht.
Eine Freiheit, die nur daran interessiert ist, die Freiheit zu verweigern, muss verweigert werden. Und es stimmt nicht, dass die Anerkennung der Freiheit anderer meine eigene Freiheit einschränkt: Frei zu sein bedeutet, nicht die Macht zu haben, alles zu tun, was man will; es geht darum, das Gegebene in Richtung einer offenen Zukunft zu übertreffen; Die Existenz anderer als Freiheit definiert meine Situation und ist sogar die Bedingung meiner eigenen Freiheit. Ich werde unterdrückt, wenn ich ins Gefängnis geworfen werde, aber nicht, wenn man mich davon abhält, meinen Nächsten ins Gefängnis zu werfen.
Ich selbst bin nicht frei oder menschlich, bis ich die Freiheit und Menschlichkeit aller meiner Mitmenschen anerkenne ... Ich bin nur dann wirklich frei, wenn alle Menschen, Männer und Frauen, gleichermaßen frei sind. Die Freiheit anderer Menschen negiert oder beschränkt meine Freiheit nicht, sondern ist im Gegenteil ihre notwendige Voraussetzung und Bestätigung.
Am Ende wollten sie mehr als Freiheit, Sicherheit. Sie wollten ein angenehmes Leben und verloren alles – Sicherheit, Komfort und Freiheit. Als die Athener schließlich nicht der Gesellschaft etwas geben wollten, sondern dass die Gesellschaft ihnen etwas gab, als die Freiheit, die sie sich am meisten wünschten, die Freiheit von Verantwortung war, hörte Athen auf, frei zu sein und war nie wieder frei.
Die Wahrheit ist, dass wir noch nicht frei sind; Wir haben lediglich die Freiheit erlangt, frei zu sein, das Recht, nicht unterdrückt zu werden. Wir haben nicht den letzten Schritt unserer Reise getan, sondern den ersten Schritt auf einem längeren und noch schwierigeren Weg. Denn frei zu sein bedeutet nicht nur, die eigenen Ketten abzuwerfen, sondern auf eine Weise zu leben, die die Freiheit anderer respektiert und fördert. Der wahre Test unserer Hingabe an die Freiheit beginnt gerade erst.
Ich komme aus dem Bauch des Iran. Es war der einzige Ort, an dem ich frei war. Es ist lustig – wenn ich das sage, fragen sich alle: ‚Was? Freiheit?' Aber die Freiheit, die ich im Iran empfand, habe ich nirgendwo anders gespürt. Freiheit des Geistes, Freiheit der Zeit, des Geistes. Aber nach einer Weile bist du so verwundet, dass es dich töten wird, wenn du weiterhin an den Iran denkst.
Ein Fisch ist frei, solange er im Wasser bleibt. Wenn es plötzlich erklärt, dass es seine Freiheit haben möchte, wie ein Vogel durch die Luft zu fliegen, kommt es zur Katastrophe. Ein Zug ist kostenlos, solange er auf der Strecke bleibt. Wenn jedoch die Freiheit gefordert wird, auf einer Hauptstraße loszufahren, ist das Ergebnis Zerstörung und Verwüstung. Auch wir können wahre Freiheit nur dann in ihrer ganzen Fülle erfahren, wenn wir im Rahmen der Freiheit bleiben. Oftmals erfordert dies die Übernahme von Verantwortung und Disziplin.
Das Leben wird Samsara genannt – es ist das Ergebnis der widersprüchlichen Kräfte, die auf uns einwirken. Der Materialismus sagt: „Die Stimme der Freiheit ist eine Täuschung.“ Der Idealismus sagt: „Die Stimme, die von Knechtschaft erzählt, ist nur ein Traum.“ Vedanta sagt: „Wir sind gleichzeitig frei und nicht frei.“ Das bedeutet, dass wir auf der irdischen Ebene niemals frei sind, wohl aber auf der spirituellen Seite. Das Selbst liegt jenseits von Freiheit und Knechtschaft. Wir sind Brahman, wir sind unsterbliches Wissen jenseits der Sinne, wir sind absolute Glückseligkeit.
Unsere moderne westliche Kultur erkennt nur die erste davon an: die Freiheit der Wünsche. Sie verehren diese Freiheit dann, indem sie sie an der Spitze nationaler Verfassungen und Menschenrechtsgesetze verankern. Man kann sagen, dass es das grundlegende Credo der meisten westlichen Demokratien ist, die Freiheit ihrer Menschen zur Verwirklichung ihrer Wünsche so weit wie möglich zu schützen. Es ist bemerkenswert, dass sich die Menschen in solchen Ländern nicht sehr frei fühlen. Die zweite Art der Freiheit, die Freiheit von Wünschen, wird nur in einigen Religionsgemeinschaften zelebriert. Es feiert Zufriedenheit, Frieden, der frei von Wünschen ist.
Ich bin Kanadier, frei, ohne Angst zu sprechen, frei, auf meine eigene Weise zu beten, frei, für das einzutreten, was ich für richtig halte, frei, mich dem zu widersetzen, was ich für falsch halte, oder frei, diejenigen zu wählen, die mein Land regieren sollen. Ich gelobe, dieses Erbe der Freiheit für mich und die ganze Menschheit zu bewahren.
Nur wenn wir uns von Namen und Form befreien, insbesondere von einem Körper – wenn wir keinen Körper brauchen, weder gut noch schlecht – dann entkommen wir der Knechtschaft. Ewiger Fortschritt ist ewige Knechtschaft; Formvernichtung ist vorzuziehen. Wir müssen uns von jedem Körper befreien, sogar von einem „Gotteskörper“. Gott ist die einzige wirkliche Existenz, es kann nicht zwei geben. Es gibt nur eine Seele, und ich bin diese.
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