Ein Zitat von Swami Vivekananda

Für viele indisches Denken, indische Manieren; Indische Bräuche, indische Philosophie, indische Literatur sind auf den ersten Blick abstoßend; Aber lassen Sie sie beharrlich sein, lassen Sie sie lesen, lassen Sie sie sich mit den großen Prinzipien vertraut machen, die diesen Ideen zugrunde liegen, und es ist neunundneunzig zu eins, dass der Zauber sie überkommen wird und Faszination das Ergebnis sein wird. Langsam und still, wie der sanfte Tau, der am Morgen fällt, ungesehen und unhörbar und dennoch ein äußerst gewaltiges Ergebnis hervorbringt, war das Werk der ruhigen, geduldigen, allleidenden spirituellen Rasse auf die Welt des Denkens.
Seien Sie stolz darauf, dass Sie ein Inder sind, und verkünden Sie stolz: „Ich bin ein Inder, jeder Inder ist mein Bruder.“ Sagen Sie: „Der unwissende Inder, der arme und mittellose Inder, der Brahmane-Indianer, der Paria-Indianer, ist mein Bruder.“
Wir befinden uns in einer interessanten Phase des asiatischen und asiatisch-amerikanischen Schreibens, in der es uns gelingen könnte, dass die Leser uns als kreative Individuen betrachten, die mit Wut und Feuer über die Welt und auf neue Art und Weise schreiben, ohne dass sie Dinge sagen wie „ „Ich habe ein wirklich gutes indisches Buch gelesen“ oder „Dieser Malaysier schreibt sehr gut.“ Ich hoffe also, dass ich durch die Identifizierung als Inder Menschen, die normalerweise keine „ethnische“ oder „indische“ Literatur lesen, dazu bringen kann, diese Literatur zu lesen und sie zu genießen.
Ich möchte das indische Problem loswerden. [...] Unser Ziel ist es, so lange weiterzumachen, bis es in Kanada keinen einzigen Inder mehr gibt, der nicht in den Staatskörper aufgenommen wurde, und es keine Indianerfrage und kein Indianerministerium mehr gibt.
Dhoni hat das Gesicht des indischen Cricket verändert und es an die Spitze des Erfolgs geführt, und sein Kapitänsamt wird der indischen Mannschaft fehlen. Er hat sie in allen Formaten gut geführt.
Die Amerikaner werden das Indianerproblem niemals lösen, bis die Indianer ausgestorben sind. Sie haben sie auf eine Weise behandelt, die ihren Verrat und ihre „Teufelerei“ als Feinde verstärkt hat und sie als Freunde zu einem erniedrigten Pauperismus reduziert, dem die allerersten Elemente der Zivilisation fehlen.
Die indische Gemeinschaft in Kanada hat sich viel besser integriert als die indische Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten. Sie sind wirklich kanadisch geworden und haben gleichzeitig alle ihre indianischen Charaktere, Bräuche und sozialen Gruppen beibehalten.
Damals war es einfach noch nicht illegal, einen Indianer zu töten. Wenn Sie einen Indianer getötet haben, wäre es sehr bedauerlich, wenn Sie eine Bewährungsstrafe bekommen würden – die meisten von ihnen wurden sofort freigelassen.
Als ich zum ersten Mal nach Harvard kam, dachte ich mir: „Was für ein Inder bin ich?“ weil ich nicht in einem Reservat aufgewachsen bin. Aber ein Inder zu sein ist eine Kombination verschiedener Dinge. Es ist dein Blut. Es ist deine Spiritualität. Und es kämpft für das indische Volk.
Ich erinnere mich, dass sie bei meiner ersten Ausstellung in New York fragten: „Wo ist das Indianische in Ihrer Arbeit?“ ... Jetzt sagen dieselben Leute, nachdem sie sich meine Arbeit angesehen haben: „Das gibt es auch.“ viel indische Philosophie in Ihrer Arbeit.' Sie suchen nach einem oberflächlichen Indianergefühl auf Hautebene, worum es mir nicht geht.
Ich hatte ein Indianergesicht, aber ich habe es nie als Indianer gesehen, auch weil der Indianer in Amerika tot war. Der Indianer war in Cowboyfilmen getötet worden oder spielte in Oklahoma Bingo. Außerdem war Indio in meiner mexikanischen Mittelklassefamilie ein schlechtes Wort, vor dem meine Eltern bis heute zurückschrecken. Das ist natürlich einer der Gründe, warum ich auf meine freche Art immer darauf bestehe, „Soja-Indio!“ zu sagen. - "Ich bin ein Inder!"
Tatsächlich war George Washington seit dem Franzosen- und Indianerkrieg ein indianischer Kämpfer. Und viele Leute, besonders in den roten Staaten, den Südstaaten, die eine Reihe von Indianerplünderungen erlitten hatten, wollten alle Indianer nach Kanada vertreiben. Lass sie mit den Engländern gehen. Und Washington sagte, nun, Sie können es versuchen, aber besser, sagte er, wäre es sinnvoller, Verträge mit ihnen auszuhandeln, denn – und das ist wiederum das, was die Gründerväter ganz allgemein glaubten –, dass die Indianer eine besiegte Rasse seien. Sie werden erst in zwei bis drei Generationen hier sein.
Wir haben mit Leidenschaft ein Programm ins Leben gerufen, das wir das indische Waffenprogramm nennen. Ich habe Colonel Bhatia, der unser Verteidigungsgeschäft leitet, aufgefordert, eine indische Waffe zu bauen. Man geht davon aus, dass indische Unternehmen dazu nicht in der Lage sind, und wir wollen ihnen das Gegenteil beweisen, so wie wir es bei Komponenten getan haben.
Selbst wenn Sie auf dem richtigen Weg sind, werden Sie überfahren, wenn Sie einfach nur da sitzen. Meine Eltern waren Inder. Sowohl meine Mutter als auch mein Vater hatten Cherokee-Blut. Ich bin im indischen Territorium geboren und aufgewachsen. „Natürlich sind wir nicht die Amerikaner, deren Vorfahren mit der Mayflower herüberkamen, aber wir trafen sie am Boot, als sie landeten.
Was die Amerikaner wirklich in Angst und Schrecken versetzt, ist die Aussicht, dass der Indianer noch am Leben ist, dass der Indianer in Guatemala neun Babys zur Welt bringt und dass diese neun Babys in diese Richtung unterwegs sind. Dies ist einer der Gründe, warum die Amerikaner so sehr am Mythos vom toten Indianer festhalten.
Das indische Bürosystem ist falsch. Der einzige Weg, Unrecht zu korrigieren, besteht darin, es abzuschaffen, und die einzige Reform besteht darin, mein Volk gehen zu lassen. Was wird der Inder tun, nachdem er den Inder von den Fesseln der staatlichen Aufsicht befreit hat: Überlassen Sie das dem Inder, und es geht Sie nichts an.
Ein Inder ist ein Inder, unabhängig davon, welchen Grad an indianischem Blut er hat oder welche kleine Regierungskarte er besitzt oder nicht.
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