Ein Zitat von Swami Vivekananda

Individualität in der Universalität ist der Plan der Schöpfung. Jede Zelle trägt ihren Teil zur Entstehung des Bewusstseins bei. Der Mensch ist individuell und zugleich universell. Während wir unsere individuelle Natur erkennen, erkennen wir sogar unsere nationale und universelle Natur. Jeder ist ein unendlicher Kreis, dessen Mittelpunkt überall und dessen Umfang nirgends liegt. Durch Übung kann man die universelle Selbstheit spüren, die die Essenz des Hinduismus ist. Wer in jedem Wesen sein eigenes Selbst sieht, ist ein Pandita (Weiser).
Der Glaube ist genau das Paradoxon, dass das einzelne Individuum als einzelnes Individuum höher ist als das Allgemeine, vor ihm gerechtfertigt ist, nicht als ihm unterlegen, sondern als überlegen – und doch so, bitte beachten Sie, dass es das einzelne Individuum ist, das danach ist Da es als einzelnes Individuum dem Allgemeinen untergeordnet ist, wird es nun durch das Allgemeine zum einzelnen Individuum, das als einzelnes Individuum höher ist, dass das einzelne Individuum als einzelnes Individuum in einem absoluten Verhältnis zum Absoluten steht.
Eine Wahrheit ist die subjektive Entwicklung dessen, was zugleich neu und universell ist. Neu: das Unvorhergesehene der Schöpfungsordnung. Universell: das, was jeden Menschen entsprechend seiner reinen Menschlichkeit zu Recht interessieren kann.
Die Subjektivierung des Allgemeinen in der Kunst führt einerseits dazu, dass das Allgemeine nach unten geht, andererseits trägt sie dazu bei, das Individuum zum Allgemeinen hin zu erheben.
Der Mensch muss das Prinzip der Schöpfung kennen: Geben zwischen den jeweils gegenüberliegenden Hälften jedes Zyklus mit dem Ziel, sein Geben zu wiederholen. Dies ist ein universelles Gesetz und jeder Einzelne muss dieses Gesetz manifestieren. Der Mensch wird für immer mit dem Menschen Krieg führen, bis er lernt, alles zu geben, mit der vollen Erwartung, gleichermaßen zu empfangen, und niemals das, was nicht gegeben wird, als verdiente Belohnung für sein Geben zu nehmen.
Das fortschreitende Wachstum des endlichen Bewusstseins des Menschen hin zu diesem Selbst, zum Universellen, Ewigen, Unendlichen, mit einem Wort, sein Wachstum zum spirituellen Bewusstsein durch die Entwicklung seines gewöhnlichen unwissenden natürlichen Wesens zu einer erleuchteten göttlichen Natur, das ist für Indianer Nachdenken über die Bedeutung des Lebens und das Ziel der menschlichen Existenz.
Für den Geist, der sich nicht auf allgemeine Ergebnisse in der Naturökonomie konzentriert, mag die Erde wie ein Schauplatz ewiger Kriege und unaufhörlicher Blutvergießen erscheinen; doch die erweiterte Sichtweise betrachtet die einzelnen Menschen in ihren gemeinsamen Beziehungen zum allgemeinen Nutzen Ihre eigene Spezies und die anderer Spezies, mit denen sie in der großen Familie der Natur verbunden sind, lösen jeden scheinbaren Fall individuellen Bösen in ein Beispiel der Unterwürfigkeit gegenüber dem universellen Guten auf.
Es gibt ein Meer des Bewusstseins, das universell ist, auch wenn wir es alle von unseren eigenen Küsten aus wahrnehmen, ein Bewusstsein und eine Welt, die wir alle teilen, die von jedem Lebewesen erlebt werden kann, aber selten von irgendjemandem gesehen wird.
Ich nenne dieses Gesetz universal, das lediglich den Vorgaben der Natur entspricht; denn es gibt von Natur aus einen universellen Sinn für richtig und falsch, der bis zu einem gewissen Grad alle intuitiv göttlich ist, selbst wenn kein Verkehr miteinander oder ein Vertrag bestanden hätte.
Du bist hierhergekommen, um etwas zu tun. Sie sind Teil eines universellen Bewusstseins und es gibt darin keine Zufälle. In deinem wahren Wesen – nicht dem falschen Selbst, nicht dem Ego-Teil von dir, sondern in dem wahren Wesen dessen, wer du bist – bist du unendlich und hast etwas sehr Tiefgründiges zu erreichen, während du hier bist. Sonst wärst du nicht hier.
Während es sicherlich die Aufgabe des Biographen ist, die Schwächen, Leidenschaften und Eigenheiten zu beschreiben, die sein Subjekt zu einer Person machen, wird seine Arbeit sehr dürftig ausfallen, wenn diese individuellen Merkmale nicht auch als Teil eines universellen Dramas betrachtet werden – denn das Leben eines jeden Menschen ist auch das Geschichte von Jedermann.
Jede einzelne Natur hat ihre eigene Schönheit. In jeder Gesellschaft, an jedem Kaminfeuer wird man von den Reichtümern der Natur beeindruckt, wenn man so viele neue Töne hört, alle musikalisch, wenn man in jedem Menschen originelle Manieren sieht, die einen richtigen und besonderen Charme haben, und wenn man neue Gesichtsausdrücke erkennt. Er erkennt, dass die Natur für jeden die Grundlagen eines göttlichen Gebäudes gelegt hat, sofern die Seele darauf aufbauen möchte.
Es wird eine Machina Mundi geben, deren Zentrum sozusagen überall ist, deren Umfang nirgendwo ist, denn Gott ist ihr Umfang und ihr Zentrum und Er ist überall und nirgendwo.
In der Natur geschieht nichts, was auf einen Fehler in ihr zurückgeführt werden könnte; denn die Natur ist immer dieselbe und überall ein und dasselbe in ihrer Wirksamkeit und Wirkungskraft: das heißt, die Gesetze und Verordnungen der Natur, durch die alles geschieht und sich von einer Form in die andere verändert, sind überall und immer gleich; so dass es ein und dieselbe Methode geben sollte, die Natur aller Dinge überhaupt zu verstehen, nämlich durch die universellen Gesetze und Regeln der Natur.
Im Bereich der Bewusstseinsforschung – und auch in der Physik und Astronomie – durchbrechen wir die Ursache-Wirkung-Mechanismus-Interpretation von Dingen. In den biologischen Wissenschaften gibt es einen Vitalismus, der viel weiter geht und ein gemeinsames universelles Bewusstsein postuliert, dessen Organ unser Gehirn einfach ist. Bewusstsein kommt nicht vom Gehirn. Das Gehirn ist ein Bewusstseinsorgan. Es fokussiert das Bewusstsein, zieht es ein und lenkt es durch ein Zeit- und Raumfeld. Aber der Vorläufer davon ist das universelle Bewusstsein, von dem wir alle nur ein Teil sind.
Unser Selbst (Seele) ist Maya (eine Illusion), wo es lediglich individuell und endlich ist, wo es seine Getrenntheit als absolut betrachtet; es ist Satyam (Wahrheit), wo es sein Wesen im Universellen und Unendlichen, im Höchsten Selbst, in Paramatman (Gott) erkennt. Das meint Christus, wenn er sagt: „Bevor Abraham war, bin ich“ (d. h. bevor Abraham Gott war, der derselbe ist, der in meiner Seele ist – ich bin das).
Ich weiß, dass du ein Teil von mir bist und ich ein Teil von dir, weil wir alle Projektionen der universellen Prinzipien der Schöpfungs-/Zerstörungspolaritäten desselben unendlichen Bewusstseins sind, das wir Gott nennen.
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