Ein Zitat von Swami Vivekananda
Je feiner die Ursache ist, desto gröber ist die Wirkung. Die äußere Welt ist also die Wirkung, das Innere die Ursache.
Verwandte Zitate
So wie die Ursache ist, so wird auch die Wirkung sein. Ursache unterscheidet sich nie von Wirkung, die Wirkung ist nur die in einer anderen Form reproduzierte Ursache.
Jedes Ereignis auf dieser Welt ist die Auswirkung einer vorangegangenen Ursache und auch die Ursache einer späteren Auswirkung.
Nocebos verursachen oft eine physikalische Wirkung, es handelt sich jedoch nicht um eine physikalisch erzeugte Wirkung. Was ist die Ursache? In vielen Fällen ist es eine unbeantwortete Frage.
Es kann keine Ursache ohne Wirkung geben, die Gegenwart muss ihre Ursache in der Vergangenheit gehabt haben und wird ihre Wirkung auch in der Zukunft haben.
Zeitreisen verletzen unser Gefühl für Ursache und Wirkung – aber vielleicht besteht das Universum nicht auf Ursache und Wirkung.
Das gesamte Leben stellt sich als Kreislauf von Ursache und Wirkung dar. Wenn dieser Zyklus negativ ist, gibt es drei Möglichkeiten, sich zu ändern. Sie können die Ursache ändern, die Wirkung ändern oder die mächtigste Option wählen, die zur Ursache wird!
Nach dem Gesetz von Ursache und Wirkung muss jede Wirkung eine Ursache haben. Mit anderen Worten: Alles, was passiert, hat einen Katalysator; Alles, was entstanden ist, hat etwas, das es verursacht hat. Die Dinge passieren nicht einfach von alleine.
Die Rechtfertigung für diese Aktionen war, dass wir in einer sehr harten, räuberischen Welt lebten, in der Nacht und Nacht herrschten und dass der einzige Weg, mit einem totalitären Feind umzugehen, darin bestehe, ihn einzuschüchtern. Das Problem mit dieser Theorie war, dass wir zwar in einer Welt voller Verschwörungen und Gegenverschwörungen leben, aber auch in einer Welt voller Ursache und Wirkung. Was auch immer der Grund für die Entscheidung war, Täuschung im Ausland zu legitimieren und zu regulieren, die unvermeidliche Auswirkung war die Praxis der Täuschung im Inland.
Man sollte „Ursache“ und „Wirkung“ nicht fälschlicherweise verdinglichen, wie es die Naturwissenschaftler (und wer auch immer wie sie jetzt in seinem Denken „naturalisiert“) tun, gemäß der vorherrschenden mechanischen Tölpelhaftigkeit, die die Ursache so lange drücken und schieben lässt, bis sie „ Wirkungen' sein Ende; „Ursache“ und „Wirkung“ sollte man nur als reine Begriffe verwenden, das heißt als konventionelle Fiktionen zum Zwecke der Bezeichnung und Kommunikation – nicht zur Erklärung.
Da keine Ursache vom Größten bis zum Kleinsten, von einer kosmischen Störung bis hin zur Bewegung Ihrer Hand, ohne ihre entsprechende Wirkung bleibt und Gleiches Gleiches hervorbringt, ist Karma das unsichtbare und unbekannte Gesetz, das jede Wirkung weise, intelligent und gerecht an ihre Wirkung anpasst Ursache und führt diese auf ihren Erzeuger zurück.
Einige Theisten stellen fest, dass alle „Wirkungen“ eine Ursache benötigen, und behaupten, dass Gott eine Ursache, aber keine Wirkung sei. Aber noch nie hat jemand eine Ursache ohne Ursache beobachtet, und die bloße Erfindung einer solchen setzt lediglich voraus, was das Argument beweisen will.
Was die Menschen an einer Tragödie am meisten fürchten, ist ihre Zufälligkeit – ein Taxi springt über den Bordstein und erfasst einen Fußgänger, eine Waffe schlägt fehl und tötet einen Passanten. Es ist besser, zwischen Vorfall und Verletzung eine rationale Ursache und Wirkung zu haben. Und wenn Ursache und Wirkung nicht möglich sind, ist es besser, dass es für all das Leid zumindest eine Belohnung gibt.
Da die Ursache endlich ist, muss auch die Wirkung endlich sein. Wenn die Ursache ewig ist, kann die Wirkung ewig sein, aber all diese Ursachen, gute Arbeit und alle anderen Dinge sind nur endliche Ursachen und können als solche keine unendlichen Ergebnisse hervorbringen.
In meiner Philosophie gibt es keine Zufälle. Jede Wirkung muss ihre Ursache haben. Die Vergangenheit ist die Ursache der Gegenwart, und die Gegenwart wird die Ursache der Zukunft sein. All dies sind Glieder der endlosen Kette, die vom Endlichen bis zum Unendlichen reicht.
Es ist besser, die Ursache einer Wirkung zu sein, als die Wirkung, die verursacht wurde.
Es liegt in der Natur eines Anfangs, ein gewisses Maß an völliger Willkür in sich zu tragen. Es ist nicht nur nicht in eine verlässliche Ursache-Wirkungs-Kette eingebunden, in der jede Wirkung sofort zur Ursache künftiger Entwicklungen wird, der Anfang hat sozusagen überhaupt nichts, woran er sich festhalten könnte; Es ist, als käme es zeitlich oder räumlich aus dem Nichts.
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