Ein Zitat von Swami Vivekananda
Von den hohen spirituellen Höhenflügen der Vedanta-Philosophie, von denen die neuesten Entdeckungen der Wissenschaft wie ein Echo zu sein scheinen, bis hin zu den niederen Ideen des Götzendienstes mit seiner vielfältigen Mythologie, dem Agnostizismus der Buddhisten und dem Atheismus der Jains – alles hat seinen Platz in der hinduistischen Religion.
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Der Hinduismus hat wunderbare Entdeckungen auf dem Gebiet der Religion, des Geistes und der Seele gemacht. Wir haben kein Auge für diese großen und schönen Entdeckungen. Wir sind überwältigt von den materiellen Fortschritten, die die westliche Wissenschaft gemacht hat. Das alte Indien hat überlebt, weil der Hinduismus nicht nach materiellen, sondern nach spirituellen Gesichtspunkten entwickelt wurde.
Amerikas Religionsfreiheit und Religionsfreiheit bieten jeder Weisheitstradition eine Gelegenheit, auf unsere tiefsten Bedürfnisse einzugehen: unter anderem Christentum, Judentum, Islam, Buddhismus, Hinduismus, säkularer Humanismus, Agnostizismus und Atheismus.
Der desinteressierte Vorstellungskern der Mythologie ist das, was sich zu Literatur, Wissenschaft und Philosophie entwickelt. Religion ist angewandte Mythologie.
Die Philosophie kann als Brücke zwischen Theologie und Wissenschaft dienen. Jeder Atheismus ist eine Philosophie, aber nicht jede Philosophie ist Atheismus. Philosophie („Liebe zur Weisheit“) ist einfach ein Werkzeug, je nachdem, wie man sie verwendet und in manchen Fällen auch, um die Natur Gottes und der Existenz logisch zu verstehen.
Atheismus und Agnostizismus bedeuten die Ablehnung bestimmter Bilder und Vorstellungen von Gott oder der Wahrheit, die historisch bedingt und daher unzureichend sind. Der Atheismus ist eine Herausforderung an die Religion, ihre Bilder und Konzepte zu reinigen und der Wahrheit des göttlichen Mysteriums näher zu kommen.
Idioten müssen aufhören zu behaupten, Atheismus sei eine Religion. Unter Religion versteht man den Glauben an und die Verehrung einer übermenschlichen Macht. Und Atheismus ist … genau das nicht. Atheismus ist eine Religion wie Abstinenz eine Sexstellung
Wir brauchen eine neue Mythologie, aber sie muss sich in den Dienst der Ideen stellen, sie muss zu einer Mythologie der Vernunft werden. Die Mythologie muss philosophisch werden, damit die Menschen rational werden, und die Philosophie muss mythologisch werden, damit die Philosophen vernünftig werden. Wenn wir Ideen keine ästhetische, also mythologische Form geben, werden sie für die Menschen kein Interesse haben.
Die Tatsache, dass die Wissenschaft mich zu spirituellen Einsichten geführt hat, ist angemessen, da die neuesten Entdeckungen in der Physik und Zellforschung neue Verbindungen zwischen den Welten der Wissenschaft und des Geistes schaffen. Diese Reiche wurden vor Jahrhunderten in den Tagen von Descartes gespalten. Ich bin jedoch fest davon überzeugt, dass uns nur dann die Mittel für eine bessere Welt zur Verfügung stehen, wenn Geist und Wissenschaft wieder vereint sind.
Die subjektive Vernunft ... neigt dazu, den Kampf mit der Religion aufzugeben, indem sie zwei verschiedene Klammern aufstellt, eine für Wissenschaft und Philosophie und eine für die institutionalisierte Mythologie, und somit beide anerkennt. Für die Philosophie der objektiven Vernunft gibt es keinen solchen Ausweg. Da sie am Konzept der objektiven Wahrheit festhält, muss sie eine positive oder negative Haltung gegenüber dem Inhalt der etablierten Religion einnehmen.
Die Religion verherrlicht das Dogma eines despotischen, mythischen Gottes. Der Atheismus veredelt die Interessen des freien und fortschrittlichen Menschen. Religion ist Aberglaube. Atheismus ist Vernunft. Religion ist mittelalterlich. Atheismus ist modern.
Die Harmonisierung von Religion und Wissenschaft lässt Sie als aufgeschlossene und vernünftige Person erscheinen, während die Behauptung ihrer Unvereinbarkeit Feinde macht und Sie als „militant“ brandmarkt. Der Grund liegt auf der Hand: Religion nimmt in unserer Gesellschaft einen privilegierten Platz ein. Es ist tabu, es anzugreifen, andere übernatürliche oder paranormale Überzeugungen wie ESP, Homöopathie oder politische Weltanschauungen hingegen nicht. Akkommodationismus soll nicht die Wissenschaft verteidigen, die für sich allein stehen kann, sondern zeigen, dass Religion in gewisser Weise immer noch glaubwürdige Aussagen über die Welt machen kann.
Man muss viele Ideen haben. Erstens ist es gut, gute Ideen zu haben, wenn man Entdeckungen machen will. Und zweitens muss man über eine Art sechsten Sinn verfügen – das Ergebnis von Urteilsvermögen und Erfahrung –, welche Ideen es wert sind, weiterverfolgt zu werden. Erstens scheine ich viele Ideen zu haben, und ich scheine auch ein gutes Urteilsvermögen dafür zu haben, welche schlechten Ideen ich einfach ignorieren sollte und welche guten Ideen ich besser weiterverfolgen sollte.
Der Vedanta lehrt den Menschen, zuerst an sich selbst zu glauben. So wie bestimmte Weltreligionen sagen, dass ein Mensch, der nicht an einen persönlichen Gott außerhalb seiner selbst glaubt, ein Atheist ist, so heißt es in der Vedanta: Ein Mensch, der nicht an sich selbst glaubt, ist ein Atheist. Nicht an die Herrlichkeit unserer eigenen Seele zu glauben, nennt die Vedanta Atheismus.
Die Buddhisten oder die Jainas sind nicht auf Gott angewiesen; aber die ganze Kraft ihrer Religion ist auf die große zentrale Wahrheit jeder Religion gerichtet, nämlich darauf, aus dem Menschen einen Gott zu entwickeln. Sie haben den Vater nicht gesehen, aber sie haben den Sohn gesehen. Und wer den Sohn gesehen hat, hat auch den Vater gesehen.
Und aus kleinen Ideen entstehen größere Ideen. Wir beginnen also mit suborbitalen Raumflügen und gehen dann zu orbitalen Raumflügen über, und vielleicht schicken wir eines Tages Menschen auf eine einfache Reise in die Tiefen des Weltraums, ähnlich wie bei den Science-Fiction-Reisen.
Dies [die Eröffnung des von Marconi Anfang 1931 erbauten Radiosenders in der Vatikanstadt] war eine neue Demonstration der Harmonie zwischen Wissenschaft und Religion, die jede neue Eroberung der Wissenschaft immer leuchtender bestätigt, so dass man sagen kann, dass diejenigen, die davon sprechen Die Unvereinbarkeit von Wissenschaft und Religion lässt entweder die Wissenschaft sagen, was sie nie gesagt hat, oder bringt die Religion dazu, das zu sagen, was sie nie gelehrt hat.
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