Ein Zitat von Tacitus

Miseram Pacem Vel Bello Bene Mutari. Sogar ein Krieg ist einem schändlichen Frieden vorzuziehen. — © Tacitus
Miseram Pacem Vel Bello Bene Mutari. Sogar ein Krieg ist einem schändlichen Frieden vorzuziehen.

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Kaum ein Frieden ist so ungerecht, dass er besser wäre als selbst der schönste Krieg. -Vix ulla tam iniqua pax, quin bello vel aequissimo sit potior
Im Krieg ist der Olivenzweig des Friedens von Nutzen. [Lat., Adjuvat in bello pacatae ramus olivae.]
Frieden ist dem Krieg vorzuziehen. Aber es ist kein absoluter Wert, und deshalb fragen wir immer: „Was für ein Frieden?
Frieden ist weitaus besser als Krieg. [...] Ich glaube, dass Frieden der einzige Weg zu wahrer Sicherheit ist. [...] Und es steht außer Frage, dass der einzige Weg zum Frieden über Verhandlungen führt.
Solitudinem faciunt Pacem Appellant. Sie schaffen eine Wildnis und nennen sie Frieden.
Seit jeher reden die Menschen über Frieden, ohne ihn zu erreichen. Fehlt uns einfach die nötige Erfahrung? Obwohl wir über Frieden reden, führen wir Krieg. Manchmal führen wir sogar Krieg im Namen des Friedens. . . . Krieg ist möglicherweise ein zu großer Teil der Geschichte, als dass er jemals beseitigt werden könnte.
Obwohl wir über Frieden reden, führen wir Krieg. Manchmal führen wir sogar Krieg im Namen des Friedens. Erscheint das paradox? Nun ja, der Krieg hat keine Angst vor Paradoxien.
Die Einsicht, dass Frieden das Ende des Krieges sei und dass ein Krieg daher die Vorbereitung auf den Frieden sei, ist mindestens so alt wie Aristoteles, und die Behauptung, dass das Ziel eines Rüstungswettlaufs die Sicherung des Friedens sei, ist noch älter, nämlich als alt wie die Entdeckung der Propagandalügen.
Der Krieg vergisst den Frieden. Frieden verzeiht Krieg. Krieg ist der Tod des menschlichen Lebens. Frieden ist die Geburt des göttlichen Lebens. Unsere lebenswichtigen Leidenschaften wollen Krieg. Unsere psychischen Emotionen sehnen sich nach Frieden.
Quid confert animae pugna Hectoris, vel disputatio Platonis, aut carmina Maronis, vel neniae Nasonis? Welchen Nutzen für die Seele haben die Kämpfe Hektors, die Disputationen Platons, die Lieder Vergils oder die Klagelieder Ovids?
Das 20. Jahrhundert hatte auf die formelle Kriegserklärung verzichtet und die fünfte Kolonne, Sabotage, Kalten Krieg und Stellvertreterkrieg eingeführt, aber das war nur der Anfang. Gipfeltreffen zur Abrüstung dienten dem gegenseitigen Verständnis und dem Gleichgewicht der Kräfte, wurden aber auch abgehalten, um die Stärken und Schwächen des Feindes kennenzulernen. Die Welt der Krieg-oder-Frieden-Alternative wurde zu einer Welt, in der Krieg Frieden und Friedenskrieg war.
Das alte Sprichwort, dass Krieg ein Schwindel sei, hat eine noch beschämendere Bedeutung bekommen.
Frieden verlangt von einem Volk mehr und nicht weniger. Dem Frieden mangelt es an der Klarheit des Zwecks und dem Rhythmus des Krieges. Krieg ist ein Drehbuch: Frieden ist Improvisation.
Der Mensch erfindet den Krieg. Der Mensch entdeckt den Frieden. Er erfindet den Krieg von außen. Er entdeckt inneren Frieden. Kriegsmann wirft. Friedensmann sät. Das Lächeln des Krieges ist die Flut menschlichen Blutes. Das Lächeln des Friedens ist die Liebe unten und oben.
Also beginnt ein Krieg. In ein Leben in Friedenszeiten kommt eine Ankündigung, eine Bedrohung. Irgendwo schlägt eine Bombe nieder, potenzielle Verräter werden still und leise ins Gefängnis gebracht. Und für einige Zeit, Tage, Monate, vielleicht ein Jahr hat das Leben eine friedliche Qualität, in die kriegerische Ereignisse eindringen. Aber wenn ein Krieg schon lange andauert, ist das Leben nur noch Krieg, jedes Ereignis hat die Qualität eines Krieges, von Frieden bleibt nichts übrig.
Der Name des Friedens ist süß und die Sache selbst ist nützlich, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen Frieden und Knechtschaft. Frieden ist Freiheit in der Ruhe, Knechtschaft ist das schlimmste aller Übel, dem nicht nur der Krieg, sondern sogar der Tod widersteht.
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