Ein Zitat von Tariq Ramadan
Wahrer Sufismus ist Widerstand: spiritueller, intellektueller, sozialer, kultureller, politischer und wirtschaftlicher Widerstand. Es kann sicher nicht darum gehen, Diktatoren zu unterstützen.
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Der politische Aberglaube beherrscht immer noch die Herzen und Köpfe der Massen, aber die wahren Freiheitsliebhaber werden damit nichts mehr zu tun haben. Stattdessen glauben sie mit Stirner, dass der Mensch so viele Freiheiten hat, wie er bereit ist zu nehmen. Anarchismus steht daher für direktes Handeln, die offene Missachtung und den Widerstand gegen alle Gesetze und Beschränkungen, ob ökonomisch, sozial und moralisch. Aber Trotz und Widerstand sind illegal. Darin liegt die Rettung des Menschen. Alles Illegale erfordert Integrität, Selbstvertrauen und Mut.
Widerstand! Widerstand! Kein unterdrücktes Volk hat jemals seine Freiheit ohne Widerstand gesichert!
Meditation ist eine stille Art, Widerstand zu betrachten. Du rennst nicht davor weg – du sitzt beim Widerstand … im Grunde versuchst du, dem Widerstand zu folgen. Und ich finde das sehr interessant.
Die Verantwortung Tunesiens und insbesondere der seiner politischen und intellektuellen Eliten ist enorm. Alle Akteure des sozialen, kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Lebens des Landes müssen daran arbeiten, die nutzlose und kontraproduktive Polarisierung zu überwinden und Lösungen für nationale, regionale und internationale Probleme zu finden.
Solange unser Land besetzt ist, ist es das Recht des palästinensischen Volkes und seiner Fraktionen, Widerstand und politische Aktivitäten zu vereinen. Der Widerstand und seine Waffen richten sich gegen die Besatzung, während politische Aktivitäten Teil der Neuordnung der palästinensischen Heimat sind.
Die Invasion Israels im Libanon ist eine ungeheure Ungerechtigkeit. Ich schließe mich dem Widerstand gegen diese Ungerechtigkeit an. Die Hisbollah führt diesen Widerstand an. Ich zögere nicht zu sagen, dass ich diesen Widerstand verherrliche. Ich verherrliche die nationale Widerstandsbewegung der Hisbollah und ich verherrliche den Anführer der Hisbollah, Scheich Sayyed Hassan Nasrallah.
Das Thema zeitgenössische Kunst sollte eine politische Dimension beinhalten, das Misstrauen zeitgenössischer Kunst gegenüber der bestehenden Ordnung. Ein Ausdruck dieses Misstrauens ist die mechanische Dichotomisierung zwischen der Form der Kunst und ihrem politischen Inhalt; das andere ist die institutionalisierende Tendenz der Anti-Institutionalisierung. Wir wehren uns fast nie gegen uns selbst – den Teil von uns, der institutionalisiert wurde. Wir haben uns mit dem Wort „Widerstand“ beschäftigt und sind zu seinem Besitzer geworden, während „Widerstand“ zu unserem Diener geworden ist. Somit besitzen wir „Widerstand“ und besetzen ihn als Machtposition.
Ich sage mir: Suche weiter, sei froh, dass du sensibel bist, sei froh, dass du den Widerstand in dir überwinden kannst. Es ist unser Widerstand gegen das, was wir erleben, der Kreativität ermöglicht. Beseitigen Sie einen solchen Widerstand also nicht, indem Sie ihn umgehen oder versuchen, ihn zu beseitigen. Unsere eigenen Grenzen stoßen auf starken Widerstand, aber gerade deshalb sind wir Schöpfer
Angst ist gut. Angst ist wie Selbstzweifel ein Indikator. Angst sagt uns, was wir tun müssen. Denken Sie an unsere Faustregel: Je mehr Angst wir vor einer Arbeit oder einem Beruf haben, desto sicherer können wir sein, dass wir sie tun müssen. Widerstand wird als Angst erlebt; Der Grad der Angst entspricht der Stärke des Widerstands. Je mehr Angst wir also vor einem bestimmten Unternehmen haben, desto sicherer können wir sein, dass dieses Unternehmen für uns und das Wachstum unserer Seele wichtig ist. Deshalb spüren wir so viel Widerstand. Wenn es uns nichts bedeutete, gäbe es keinen Widerstand.
Meine eigene Schlussfolgerung ist, dass Geschichte einfach eine soziale Entwicklung entlang der Linien des schwächsten Widerstands ist und dass die Linie des schwächsten Widerstands in den meisten Fällen von der Gesellschaft ebenso unbewusst gefunden wird wie vom Wasser.
Wir bringen die Akteure durch den banalen Diskurs des „Konflikts“ auf eine Art und Weise auf den Plan, die völlig von der Geschichte und dem Kampf des kolonialen Widerstands abweicht, und weigern uns auf diese Weise auch, den Widerstand mit anderen Formen des kolonialen Widerstands, deren Begründung usw. in Verbindung zu bringen ihre Taktik.
Widerstand ist Gedanken, die in Gefühle umgewandelt werden. Ändern Sie den Gedanken, der den Widerstand erzeugt, und es gibt keinen Widerstand mehr.
Denjenigen, die sagen „Sufismus ist unpolitisch“ oder „keine Politik“, antworte ich: „Keine Politik ist Politik.“ Schauen Sie sich die sehr alte afrikanische Sufi-Tradition, die asiatische Sufi-Tradition oder die nordafrikanische Sufi-Tradition an. Dann verstehen Sie, worum es beim Sufismus bei Weisheit, Mut und Widerstand geht.
Die eigentliche Essenz der spirituellen Sufi-Tradition erfordert, dass Sie Ihr Herz reinigen, sich von Ihrem Ego befreien und mutig jeder korrupten Macht, Ungerechtigkeit und Unterdrückung gegenübertreten. Bedauerlicherweise haben die Kolonialmächte eine Agenda durchgesetzt, indem sie den Sufismus gegen Widerstand eingesetzt haben, und einige Ulama haben dieses Spiel in der Vergangenheit und in der Gegenwart gespielt.
Wo immer ich Widerstand gegen Unterdrückung fand, ob in Afrika, in Lateinamerika, ganz bestimmt hier in Amerika im Süden, schloss ich mich diesem Widerstand an. Ich beteiligte mich an der Arbeiterbewegung, an sozialen Bewegungen und in der Kirchengemeinde. Ich hatte das Gefühl, dass es eine ehrenvolle Sache war, dies zu tun und immer noch zu tun.
Anarchismus ... steht für direktes Handeln, die offene Missachtung und den Widerstand gegen alle Gesetze und Beschränkungen, ob ökonomisch, sozial und moralisch.
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