Ein Zitat von Tennessee Celeste Claflin
Die Geschichte der Frau ist die Geschichte der anhaltenden und universellen Unterdrückung eines Geschlechts durch das andere. Die Emanzipation der Frau ist ihre Wiederherstellung der gleichen Rechte und Privilegien wie der Mann ... Müssen wir uns dann über das traurige Schauspiel wundern, das uns die Menschheit bietet? Seine abscheulichen Kriege, seine sozialen Abscheulichkeiten, seine üblen Glaubensbekenntnisse, seine Verrätereien, Laster, Wünsche, Krankheiten, Begierden, Tyranneien und Verbrechen sind das natürliche Ergebnis der Unterwerfung einer Hälfte der Menschheit durch die andere.
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Die Frau zu emanzipieren bedeutet, sich zu weigern, sie auf die Beziehungen zu beschränken, die sie zum Mann hat, und nicht, sie ihr zu verweigern; Lass sie ihre unabhängige Existenz haben, und sie wird dennoch auch für ihn weiter existieren: Wenn wir uns gegenseitig als Subjekte anerkennen, wird jeder dennoch für den anderen ein anderer bleiben ... wenn wir die Sklaverei der Hälfte der Menschheit zusammen mit der Ganzen abschaffen Wenn man das System der Heuchelei, das es impliziert, vernachlässigt, dann wird die „Spaltung“ der Menschheit ihre wahre Bedeutung offenbaren und das Menschenpaar wird seine wahre Form finden.
Wir befinden uns in einer wichtigen Epoche der Menschheitsgeschichte, in der wir keinen Sex brauchen, um die Rasse wiederherzustellen. Sie können Kinder ohne Sex bekommen. Dies ist das erste Mal in der Geschichte der Menschheit, dass dies wahr ist, und es bedeutet zum Beispiel, dass wir einige außergewöhnliche Dinge tun könnten.
Denn hier liegt der Eckstein allen Unrechts, das der Frau angetan wird, die falsche Idee, aus der alles andere Unrecht hervorgeht. Sie wird nicht als Herrin ihrer selbst anerkannt. Von der Wiege bis zum Grab gehört sie einer anderen. Wir brauchen und fordern zwar die anderen Rechte, von denen ich gesprochen habe, aber lasst uns zuerst UNS SELBST erwerben.
Frau will Monogamie; Der Mensch erfreut sich an Neuheiten. Liebe ist Mond und Sonne der Frau; Der Mensch hat andere Formen des Spaßes. Die Frau lebt nur in ihrem Herrn; Bis zehn zählen, und der Mensch langweilt sich. Dies ist der Kern und die Summe davon: Welchen irdischen Nutzen kann daraus entstehen?
Es muss eine Weltrevolution geben, die allen materialistischen Bedingungen ein Ende setzt, die die Frau daran hindern, ihre natürliche Rolle im Leben zu erfüllen, und sie dazu zwingen, die Pflichten des Mannes zu erfüllen, um gleichberechtigt zu sein.
Ich habe die Unabhängigkeit der Frau vom Mann gefordert, nicht weil ich nicht glaube, dass die Geschlechter einander brauchen, sondern weil diese Tatsache bei der Frau zu einer übermäßigen Hingabe geführt hat, die die Liebe abgekühlt, die Ehe erniedrigt und verhindert hat, dass sie ihrem Geschlecht entspricht was es für sich selbst oder den anderen sein soll. Ich wünsche der Frau, dass sie lebt, zuerst um Gottes willen. Dann wird sie aus einem Gefühl der Schwäche und Armut heraus nicht nehmen, was für sie nicht geeignet ist. Wenn sie dann in einem Mann verkörpert findet, was sie braucht, wird sie wissen, wie man liebt und es wert ist, geliebt zu werden.
Eine Frau, die ihre Rechte, das vermeintliche Recht auf Privatsphäre oder das Recht auf ihren eigenen Körper, über das Leben eines anderen Menschen stellt, sagt, dass die Rechte einer Frau höher seien als die Menschenrechte. Sie hat sich über die Menschheit gestellt, sie hat sich zur Vollstreckerin von Leben und Tod gemacht. Ist das das Recht einer Frau?
Gott hat eine Frau einem Mann gleichgestellt, aber Er hat eine Frau nicht einer Frau und einem Mann gleichgestellt. Normalerweise versuchen wir, die Arbeit eines Mannes und auch einer Frau zu erledigen; dann brechen wir zusammen.
Die Geschichte hat weder die Ehrwürdigkeit der Antike noch die Frische der Moderne. Es ist so, als würde es zum Anfang der Dinge gehen, was die Naturgeschichte mit Vernunft annehmen könnte; Aber betrachten Sie die Weltgeschichte und sagen Sie uns dann: Wann sprossen Klette und Spitzwegerich zum ersten Mal?
... Solange die Frau sich bemüht, die Bemühungen des Mannes zu unterstützen und sein Geschlecht über ihr eigenes zu erhöhen, bleiben ihre Tugenden unbestritten; Aber wenn sie es wagt, Rechte und Privilegien für sich selbst einzufordern, werden ihre Beweggründe, Manieren, Kleidung, ihr persönliches Erscheinungsbild und ihr Charakter zum Gegenstand von Spott und Herabwürdigung.
Wo beginnen überhaupt die universellen Menschenrechte? An kleinen Orten, nah an der Heimat – so nah und so klein, dass sie auf keiner Weltkarte zu sehen sind ... Das sind die Orte, an denen jeder Mann, jede Frau und jedes Kind gleiche Gerechtigkeit, gleiche Chancen, gleiche Würde ohne Diskriminierung sucht. Solange diese Rechte dort keine Bedeutung haben, haben sie nirgendwo eine geringe Bedeutung.
Rasse sollte nicht dazu verwendet werden, Privilegien und Rechte ausschließlich für eine Gruppe zu beanspruchen, die anderen Gruppen verwehrt bleiben. Dann ist das ein illegitimer Gebrauch der Rasse.
Wir werden von einer Frau geboren, wir werden im Mutterleib einer Frau empfangen, wir sind mit einer Frau verlobt und verheiratet. Wir schließen Freundschaft mit der Frau und die Abstammungslinie wird dank der Frau weitergeführt. Wenn eine Frau stirbt, nehmen wir eine andere, wir sind durch die Frau mit der Welt verbunden. Warum sollten wir schlecht über sie reden, die Könige gebiert? Die Frau wird von der Frau geboren; ohne sie gibt es keine. Nur der einzig wahre Herr ist ohne Frau
Die Frau wird frei geboren und lebt in ihren Rechten dem Mann gleich. Soziale Unterscheidungen können nur auf dem Gemeinnutzen beruhen.
Unter Selbstlosigkeit versteht eine Frau vor allem, sich für andere Sorgen zu machen; Ein Mann bedeutet, anderen keine Probleme zu bereiten. Während also die Frau daran denkt, gute Dienste zu leisten und der Mann daran denkt, die Rechte anderer Menschen zu respektieren, kann und wird jedes Geschlecht das andere ohne offensichtlichen Grund als radikal egoistisch betrachten und tut es auch.
Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte.
