Ein Zitat von Tenzin Palmo

Wenn Sie das Interesse am Dharma verlieren, werden Sie möglicherweise an einem Ort wiedergeboren, an dem Sie dem Dharma wahrscheinlich nicht begegnen werden. Und dann bist du völlig vom Weg abgekommen. — © Tenzin Palmo
Wenn Sie das Interesse am Dharma verlieren, werden Sie möglicherweise an einem Ort wiedergeboren, an dem Sie dem Dharma wahrscheinlich nicht begegnen werden. Und dann bist du völlig vom Weg abgekommen.
Wer zu Gewalt greift, um sein Ziel zu erreichen, folgt nicht dem Dharma. Aber diejenigen, die andere mit gewaltfreien Mitteln führen und wissen, was richtig und falsch ist, können als Hüter des Dharma bezeichnet werden. Wer wirklich den Weg zur Erleuchtung sucht, diktiert seinem Verstand die Bedingungen. Dann gehen sie mit großer Entschlossenheit vor.
Dharma hat in südasiatischen Religionen mehrere Bedeutungen, im Buddhismus hat es jedoch zwei grundlegende, miteinander verbundene Bedeutungen: Dharma als „Lehre“, wie sie im Ausdruck Buddha Dharma zu finden ist, und Dharma als „Realität wie sie ist“ (abhigama-dharma). Die Lehre ist ein verbaler Ausdruck der Realität, wie sie ist, die aus zwei Aspekten besteht: dem Subjekt, das realisiert, und dem Objekt, das realisiert wird. Zusammen bilden sie die „Realität wie sie ist“; Wenn einer dieser Aspekte fehlt, ist die Realität nicht so, wie sie ist. Dieses Gefühl von Dharma oder der Realität, wie sie ist, wird im Buddhismus auch Soheit (Tathata) oder Soheit (Tattva) genannt.
Viele Menschen kommen Lebewesen zugute, aber aus der Sicht des Dharma ist es für einen Dharma-Praktizierenden die erste Priorität, sich zusammenzureißen.
Man muss ein Gleichgewicht finden. Ich sage nicht, dass man das Dharma oder die Praxis völlig vergisst, wenn man es verlässt, aber es muss Zeiten geben, in denen man sich hineinstürzt, und dann gibt es Zeiten, in denen man sich einfach entspannt und erkennt, dass man es nicht schaffen kann, wohin man auch geht Raus aus dem Dharma.
Der Dharma-Pfad besteht darin, weiter vorwärts zu gehen. Aber der wahre Dharma kennt kein Vorwärtsgehen, kein Zurückgehen und keinen Stillstand.
Es erfordert enorm viel Verdienst, sich mit dem Dharma auseinanderzusetzen – vor allem, wenn man ein Interesse daran hat.
Diejenigen, die das weltliche Leben als Hindernis für den Dharma betrachten, sehen in alltäglichen Handlungen keinen Dharma. Sie haben noch nicht entdeckt, dass es außerhalb des Dharma keine alltäglichen Handlungen gibt.
Bei der Ausübung des Kundalini-Yoga ist es zunächst notwendig, den Dharma zu bestimmen. Es gibt einen Dharma für dich.
Der Dharma ist hier. Und der Dharma ist in deinem Herzen. Wo sollte es sonst sein?
Richten Sie Ihr Leben richtig nach dem Dharma aus. Die technischen Einzelheiten der Bewegung der Kundalini sind leicht zu beherrschen. Dharma ist viel komplexer.
Die Kunst der Dharma-Praxis erfordert Engagement, technisches Können und Vorstellungskraft. Wie bei allen Künsten werden wir ihr volles Potenzial nicht ausschöpfen können, wenn einer dieser drei Punkte fehlt. Das Rohmaterial der Dharma-Praxis sind wir selbst und unsere Welt, die entsprechend der Vision und den Werten des Dharma selbst verstanden und transformiert werden müssen. Dabei handelt es sich nicht um einen Prozess der Selbst- oder Welttranszendenz, sondern um einen Prozess der Selbst- und Welterschaffung.
Wir unterschätzen den Wert von Geduld. Es ist möglich, dass Menschen manchmal unsere Meditationssitzungen oder unser Dharma-Studium unterbrechen, aber sie können uns niemals die Gelegenheit nehmen, uns in inneren Tugenden wie Geduld zu üben. Es ist dieses mentale Training und nicht äußere tugendhafte Aktivitäten, das die Essenz der Dharma-Praxis ausmacht.
Die Tibeter sind – zumindest traditionell – so sehr vom Dharma durchdrungen, dass sie eigentlich keinen Unterschied zwischen Dharma und Alltagsleben erkennen. Und deshalb genießen sie es, weil sie keine Trennung machen.
Wenn Sie Ihren Kurs mit Kraft oder Geschwindigkeit bestimmen, verfehlen Sie den Weg des Dharma. Überlegen Sie ruhig, was richtig und was falsch ist. Nimm alle Meinungen gleichermaßen auf, befolge ohne Eile und mit Bedacht den Dharma.
Unser ultimatives Dharma ist Selbstverwirklichung. Gedanken und Handlungen, die unsere spirituelle Entwicklung unterstützen, sind wahres Dharma.
Es ist die Pflicht aller, den Dharma zu unterstützen und sich für ihn einzusetzen. Alle müssen für den Dharma kämpfen und ihn unterstützen, unabhängig von ihrer Persönlichkeit, ihrem Hintergrund oder ihrem Status.
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