Ein Zitat von Tenzin Palmo
Man muss ein Gleichgewicht finden. Ich sage nicht, dass man das Dharma oder die Praxis völlig vergisst, wenn man es verlässt, aber es muss Zeiten geben, in denen man sich hineinstürzt, und dann gibt es Zeiten, in denen man sich einfach entspannt und erkennt, dass man es nicht schaffen kann, wohin man auch geht Raus aus dem Dharma.
Verwandte Zitate
Die Kunst der Dharma-Praxis erfordert Engagement, technisches Können und Vorstellungskraft. Wie bei allen Künsten werden wir ihr volles Potenzial nicht ausschöpfen können, wenn einer dieser drei Punkte fehlt. Das Rohmaterial der Dharma-Praxis sind wir selbst und unsere Welt, die entsprechend der Vision und den Werten des Dharma selbst verstanden und transformiert werden müssen. Dabei handelt es sich nicht um einen Prozess der Selbst- oder Welttranszendenz, sondern um einen Prozess der Selbst- und Welterschaffung.
Viele Menschen kommen Lebewesen zugute, aber aus der Sicht des Dharma ist es für einen Dharma-Praktizierenden die erste Priorität, sich zusammenzureißen.
Und ich freue mich sehr, die Menschen daran zu erinnern und sogar neue Fans zu gewinnen, die etwas über Dharma erfahren – eine neue Generation, die etwas über Dharma erfahren und sich an ihr und allen Charakteren in der Serie erfreuen kann.
Im Buddhismus gibt es drei Juwelen: Buddha, der Erwachte; Dharma, der Weg des Verstehens und Liebens; und Sangha, die Gemeinschaft, die in Harmonie und Bewusstsein lebt. Die drei hängen zusammen und manchmal ist es schwierig, sie voneinander zu unterscheiden. In jedem steckt die Fähigkeit aufzuwachen, zu verstehen und zu lieben. So finden wir in uns selbst Buddha, und wir finden auch Dharma und Sangha.
Bei der Ausübung des Kundalini-Yoga ist es zunächst notwendig, den Dharma zu bestimmen. Es gibt einen Dharma für dich.
Dharma hat in südasiatischen Religionen mehrere Bedeutungen, im Buddhismus hat es jedoch zwei grundlegende, miteinander verbundene Bedeutungen: Dharma als „Lehre“, wie sie im Ausdruck Buddha Dharma zu finden ist, und Dharma als „Realität wie sie ist“ (abhigama-dharma). Die Lehre ist ein verbaler Ausdruck der Realität, wie sie ist, die aus zwei Aspekten besteht: dem Subjekt, das realisiert, und dem Objekt, das realisiert wird. Zusammen bilden sie die „Realität wie sie ist“; Wenn einer dieser Aspekte fehlt, ist die Realität nicht so, wie sie ist. Dieses Gefühl von Dharma oder der Realität, wie sie ist, wird im Buddhismus auch Soheit (Tathata) oder Soheit (Tattva) genannt.
Der Dharma ist das Kostbarste auf der Welt und wir sollten ihn in den Mittelpunkt unseres Herzens stellen und unser ganzes Leben in die Dharma-Praxis verwandeln. Sonst werden wir zum Zeitpunkt des Todes zurückblicken und uns fragen: Worum ging es denn nun? Wenn wir anderen und uns selbst wirklich etwas Gutes tun wollen, müssen wir es tun. Keine Ausreden.
Wenn wir Stolz bei Menschen sehen, die keine Ahnung vom Dharma haben, ist das verständlich. Wenn jedoch unter Dharma-Praktizierenden belastende Gefühle und Hochmut vorhanden sind, ist es eine große Schande, sie zu praktizieren
Das Einzige daran, ein Athlet zu sein: Sagen wir, du hast Schwierigkeiten, eine Comeback-Route zu werfen, dann gehst du raus und übst es. Man wirft es 100 Mal am Tag, und man wird besser darin, und man sieht die Verbesserungen ziemlich schnell.
Die meisten Menschen, mit denen ich spreche, werden nicht in einer Höhle leben. Warum sollten sie? Deshalb spreche ich darüber, wie Menschen aufhören können, die Dharma-Praxis – Exerzitien zu besuchen, Dharma-Zentren zu besuchen, Vorträge zu hören, Bücher zu lesen – von ihrem normalen Leben zu trennen.
Wenn Sie das Interesse am Dharma verlieren, werden Sie möglicherweise an einem Ort wiedergeboren, an dem Sie dem Dharma wahrscheinlich nicht begegnen werden. Und dann bist du völlig vom Weg abgekommen.
Die allerbesten Spieler geben beim Training ihr Bestes. Aber dann lassen sie es für eine Weile. Und das Gleiche gilt auch für die Dharma-Praxis.
Wenn ich an der Freiwurflinie gestanden hätte und daran gedacht hätte, dass 10 Millionen Menschen mich auf der anderen Seite der Kameralinse beobachteten, hätte ich nichts erreichen können. Also versuchte ich mental, mich an einen vertrauten Ort zu versetzen. Ich dachte an all die Momente, in denen ich im Training Freiwürfe ausgeführt und dieselbe Bewegung und dieselbe Technik ausgeführt habe, die ich tausende Male angewendet hatte. Sie vergessen das Ergebnis. Sie wissen, dass Sie die richtigen Dinge tun. So können Sie sich entspannen und Leistung erbringen.
Die Ethik und der Charakter eines Menschen werden in guten Zeiten nicht auf die Probe gestellt. Nur in schlechten Zeiten zeigt ein Mensch, wie standhaft er zu seinem Dharma steht.
Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha zu nehmen bedeutet, dass wir uns bemühen, Buddhas Segen zu empfangen, Dharma in die Praxis umzusetzen und Hilfe von Sangha zu erhalten.
Diejenigen, die das weltliche Leben als Hindernis für den Dharma betrachten, sehen in alltäglichen Handlungen keinen Dharma. Sie haben noch nicht entdeckt, dass es außerhalb des Dharma keine alltäglichen Handlungen gibt.
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