Ein Zitat von Teresa Nielsen Hayden

Wenn es keine Bereitschaft gibt, Gewalt zur Verteidigung der Zivilgesellschaft anzuwenden, verschwindet die Zivilgesellschaft und nicht die Gewalt. — © Teresa Nielsen Hayden
Wenn es keine Bereitschaft gibt, Gewalt zur Verteidigung der Zivilgesellschaft anzuwenden, verschwindet die Zivilgesellschaft und nicht die Gewalt.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Ich denke, die Welt hat sich seit dem 11. September dramatisch verändert. Es sollte uns dazu zwingen, zu erkennen, dass wir die freien Institutionen unserer Gesellschaft gegen diejenigen verteidigen müssen, die einfach nicht bereit sind, einer bürgerlichen Ordnung anzugehören.
Der libertäre Ansatz ist sehr symmetrisch: Das Nichtangriffsprinzip schließt Gewalt nicht aus, sondern nur die Einleitung von Gewalt. Mit anderen Worten: Sie dürfen Gewalt nur als Reaktion auf die Gewaltanwendung eines anderen anwenden. Wenn sie keine Gewalt anwenden, dürfen Sie selbst keine Gewalt anwenden. Hier herrscht eine Symmetrie: Kraft für Kraft, aber keine Kraft, wenn keine Kraft angewendet wurde.
Bevor ein Mensch als Mitglied der Zivilgesellschaft betrachtet werden kann, muss er als Untertan des Herrschers des Universums betrachtet werden: Und wenn er Mitglied der Zivilgesellschaft ist, muss er seine Loyalität gegenüber dem Universellen Souverän wahren. Wir behaupten daher, dass in Angelegenheiten der Religion die Rechte von niemandem durch die Institution der Zivilgesellschaft eingeschränkt werden und dass die Religion völlig von ihrer Anerkennung ausgenommen ist.
Die notwendige Konsequenz des Lebensrechts des Menschen ist sein Recht auf Selbstverteidigung. In einer zivilisierten Gesellschaft darf Gewalt nur als Vergeltung und nur gegen diejenigen eingesetzt werden, die sie anwenden. Alle Gründe, die die Anwendung physischer Gewalt zu einem Übel machen, machen den Vergeltungseinsatz physischer Gewalt zu einem moralischen Gebot. Wenn eine „pazifistische“ Gesellschaft auf den Einsatz von Gewalt als Vergeltung verzichten würde, wäre sie dem ersten Verbrecher, der sich für Unmoral entschied, hilflos ausgeliefert. Eine solche Gesellschaft würde das Gegenteil ihrer Absicht erreichen: Anstatt das Böse abzuschaffen, würde sie es fördern und belohnen.
Ein Zeichen dafür, dass es der Demokratie einigermaßen gut geht, ist die Tatsache, dass wir Staaten haben, in denen sie näher am Volk sind. Der Föderalismus ist eine Stärke. Wir haben alle diese zivilgesellschaftlichen Institutionen – die Zivilgesellschaft ist ein sehr wichtiges Kennzeichen der Demokratie.
Es ist dieser Wunsch, dass die Zivilgesellschaft eine starke und geeinte Kraft im Vereinigten Königreich bleibt, die mich ermutigt hat, den Vorsitz der Citizens UK Commission on Islam, Participation and Public Life zu übernehmen.
Als lebendige Kraft in der Zivilgesellschaft drängen Frauen weiterhin auf ihre Rechte, eine gleichberechtigte Beteiligung an Entscheidungsprozessen und die Wahrung der Prinzipien der Revolution durch die höchsten Führungsebenen in Ägypten.
Die Zivilgesellschaft hat die Möglichkeit nicht verloren, Einfluss auf die Regierung zu nehmen und sie zu einer Änderung ihrer Politik zu zwingen. Deshalb glauben wir an Ihre Stimme und Ihre Hilfe.
Stellen Sie sich Zivilgesellschaft und Staat als eine Ehe aus Notwendigkeit vor. Sie wissen bereits, wer die Frau ist, die man lieben, schätzen und gehorchen soll: Das ist die Zivilgesellschaft. Stellen Sie sich den Staat als den herrschsüchtigen Ehemann vor, der ein Monopol auf Macht, Gewalt, Planung und Politikgestaltung erwartet.
Die bürgerliche Freiheit ist nur eine natürliche Freiheit, die durch die Sanktionen der Zivilgesellschaft modifiziert und gesichert wird. Es handelt sich nicht um eine Sache, die ihrer Natur nach prekär und vom Willen und der Launen des Menschen abhängig ist; aber es entspricht der Konstitution des Menschen und ist für das Wohlergehen der Gesellschaft notwendig.
Eine der wichtigsten Lektionen, die ich in den letzten fünf Jahren als Generalsekretär gelernt habe, ist, dass die Vereinten Nationen ohne die Unterstützung der Wirtschaft und der Zivilgesellschaft nicht ordnungsgemäß funktionieren können. Wir brauchen dreiseitige Unterstützung – die Regierungen, die Wirtschaft und die Zivilgesellschaft.
In einer reifen Gesellschaft ist „Beamter“ semantisch gleichbedeutend mit „Zivilmeister“.
Es ist die Kraft der Seele, die die Engländer aus Indien vertrieben hat. Es ist die Kraft der Seele, die die Berliner Mauer zum Einsturz brachte. Es ist die Kraft der Seele, die Dr. Martin Luther King Jr.s Kampf für Bürgerrechte zum Leben erweckte.
Die Muslimbruderschaft und die salifistischen Parteien sind eine echte Kraft in der ägyptischen Gesellschaft. Keine zivile, liberale Regierung kann auch nach Neuwahlen erfolgreich sein, wenn die Islamisten als Feind im Untergrund arbeiten müssen und das Land gespalten bleibt.
Massenhafter ziviler Ungehorsam kann Wut als konstruktive und kreative Kraft nutzen.
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