Ein Zitat von Terri Windling
Als Kind waren Märchen nicht meine Flucht aus der Realität; Sie waren vielmehr meine Realität – denn meine Welt war eine Welt, in der Gut und Böse keine abstrakten Konzepte waren und wie Märchenheldinnen mich keine Magie retten würde, wenn ich nicht den Verstand, das Herz und den Mut hätte, sie umfassend einzusetzen.
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Ich bin mit Monsterfilmen und Horrorfilmen aufgewachsen, die für mich wie Märchen waren, und ich glaube, das hat mich immer angesprochen. Etwas daran ist Symbolik – die Schönheit und die Magie, die mir bei der Arbeit mit Filmen helfen und mit der Produktion moderner Märchen beginnen.
[Märchen] sind wie eine Reise in den Wald und die vielen Möglichkeiten, sich zu verlaufen. Manche Leute sagen, es sei keine gute Idee, Märchen jemandem unter acht Jahren vorzulesen, weil sie brutal und roh seien. Als Kind hatte ich oft das Gefühl, dass Kinderbücher zu mir herabsahen, aber bei Märchen hatte ich nie so ein Gefühl. Sie sind blutig und beängstigend, aber das Leben ist es auch.
Das Märchen, das bis heute der erste Erzieher der Kinder ist, weil es einst der erste Erzieher der Menschheit war, lebt in der Geschichte heimlich weiter. Der erste wahre Geschichtenerzähler ist und bleibt der Märchenerzähler. Wann immer guter Rat gefragt war, hatte das Märchen ihn, und dort, wo der Bedarf am größten war, war seine Hilfe am nächsten. Dieses Bedürfnis wurde durch einen Mythos geschaffen. Das Märchen erzählt uns von den frühesten Vorkehrungen, die die Menschheit traf, um den Albtraum abzuschütteln, den der Mythos auf ihrer Brust lastete.
Märchen vermitteln dem Kind nicht die ersten Vorstellungen von Schreckgespenstern. Was Märchen dem Kind vermitteln, ist seine erste klare Vorstellung von der möglichen Niederlage von Bogey. Das Baby kennt den Drachen schon seit seiner Fantasie. Was das Märchen für ihn vorsieht, ist ein heiliger Georg, der den Drachen tötet.
Ich denke, das große Ding ist das Märchen. Es geht darum, alte Volksmärchen in die heutige Zeit umzuerzählen. Ich denke, es holt einen einfach aus dem Alltag heraus, und jeder liebt ein gutes Märchen.
Ich bin mit biblischen Geschichten aufgewachsen, die wie Märchen sind, weil mein Vater Pfarrer war. Wir hörten jeden Tag Verse und Gebete. Mir gefielen die spannenderen Bibelgeschichten. Ich hatte ein Buch mit chinesischen Märchen. Alle Leute außer den Ältesten sahen aus wie Italiener. Aber wir waren keine Familie, die Belletristikbücher besaß.
Ich glaube, dass fast jeder als Kind Freude an Märchen hatte, Geschichten über Hexen, Oger, Monster, Drachen und so weiter. Wenn man älter wird, kann man keine Märchen mehr lesen.
Ich liebe es, Oscar-Filme und epische Dramen zu sehen. Aber ich schaue lieber eine romantische Komödie als irgendeinen anderen Film. Filme wie diese haben etwas an sich, das einem ein so gutes und glückliches Gefühl gibt und dass man in dieser Welt leben möchte – dieses Mädchen sein und Teil des Märchens sein möchte. Ich habe immer an Märchen geglaubt.
Obwohl wir Märchen heute als Geschichten für sehr kleine Kinder betrachten, ist dies eine relativ moderne Idee. In der mündlichen Überlieferung erfreuen sich magische Geschichten bei jungen und alten Zuhörern gleichermaßen, während literarische Märchen (darunter die meisten der heute bekanntesten Erzählungen) bis ins 19. Jahrhundert vor allem für erwachsene Leser veröffentlicht wurden.
In Märchen ging es schon immer darum, das Schlimmste von allem, die dunkelsten, tiefsten und blutigsten Ereignisse zu überstehen. Es geht ums Überleben und darum, wie man aussieht, wenn man aus der Verhandlung hervorgeht. Der Grund dafür, dass wir immer und immer wieder Märchen erzählen, dass wir sie immer wieder erzählen müssen, liegt darin, dass sich die Prüfungen ändern. Deshalb ändern sich auch die Geschichten, die Heldinnen, Schurken und magischen Objekte, damit sie wahr bleiben. Märchen sind die Schränke, in denen die Welt ihre Skelette aufbewahrt.
Einer meiner Helden, GK Chesterton, sagte: „Die alten Märchen bleiben für immer bestehen. Das alte Märchen macht den Helden zu einem normalen Menschenjungen; es sind seine Abenteuer, die erschrecken; sie erschrecken ihn, weil er normal ist.“ Zu entdecken, dass die moderne Welt immer noch das Wunder und die Fremdartigkeit eines Märchens enthalten kann, ist Teil meiner Romane.
Wir alle erinnern uns an die grausame Stiefmutter aus Märchen. Dieser Archetyp ist oft ein notwendiges Element in einem Märchen, damit die Heldin/der Held zu einer Person mit Charakter und Macht werden kann. Geschichten von Helden und Heldinnen beginnen oft mit einer Verletzung, einem Verlust oder einer Ungerechtigkeit und enden mit heldenhaften Taten der Wiederherstellung.
Er redete ständig mit mir über Russland und hatte immer wieder geschworen, dass es mir hier gefallen würde. „Für dich wäre es wie ein Märchen“, hatte er mir gesagt. „Tut mir leid, Kamerad. Borg und veraltete Musik gehören nicht zu einem Happy End, das ich mir jemals vorgestellt habe.“ „Borschtsch, nicht Borg. Und ich habe Ihren Appetit gesehen. Wenn Sie hungrig genug wären, würden Sie ihn essen.“ „Also ist Hungern notwendig, damit dieses Märchen funktioniert?
Jedes Märchen bietet das Potenzial, die gegenwärtigen Grenzen zu überschreiten. In gewisser Weise bietet Ihnen das Märchen Freiheiten, die die Realität verweigert.
Wütend dumme Analysten – vor allem Leute, die sich Arabisten nannten, aber scheinbar so gut wie nichts über die Realität der islamischen Welt zu wissen schienen – schrieben Unmengen von Kommentaren [nach dem 11. September]. In ihren Artikeln drehte sich alles um die Rettung von Aristoteles und der Null durch den Islam, was mittelalterliche muslimische Gelehrte vor mehr als achthundert Jahren getan hatten; darüber, dass der Islam eine Religion des Friedens und der Toleranz ist, die nicht im Geringsten gewalttätig ist. Das waren Märchen, die nichts mit der realen Welt zu tun hatten, die ich kannte.
Gina glaubte immer, dass es Magie auf der Welt gäbe. „Aber es funktioniert nicht so wie im Märchen“, sagte sie mir. „Es rettet uns nicht. Wir müssen uns selbst retten.“
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