Ein Zitat von Thabo Mbeki
Dabei handelt es sich um Gemeinschaftsland, das bestimmten Clans gehört, und deshalb muss es zurückerhalten werden und seine Verwaltung und die Entscheidung darüber, was zu tun ist, müssen in der Hand der Gemeinschaften liegen. Aus diesem Grund gibt es diese Ausschüsse, zu deren Mitgliedern natürlich traditionelle Führer gehören werden. Es wird diese Kollektive geben, die sich dann mit dem Land, der Frage der kommunalen Rechte befassen müssen.
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Ein Teil der kontrovers diskutierten Frage rund um kommunales Land besteht darin, dass wir sagen, dass dieses Land an die Gemeinden zurückgegeben werden muss. Keine Häuptlinge und traditionellen Führer.
Es gibt zwei Rechtsvorschriften, die miteinander in Zusammenhang stehen. Es gibt das Gesetz über kommunale Landrechte. Dann gibt es noch die verabschiedeten Gesetze, die mit der Rolle, dem Platz und der Funktion der Institution der traditionellen Führung zu tun haben. Nun sieht diese Gesetzgebung, nicht das Gesetz über kommunale Landrechte, die Einrichtung bestimmter Ausschüsse vor, die mit den gewählten Kommunen zusammenarbeiten.
Historisch gesehen, während der Jahre der weißen Minderheitsregime, verwaltete der Staat und die nationale Regierung dieses Land treuhänderisch für diese Gemeinschaften. Wir sagten, aber nein, warum sollten wir das tun (das Land an die Gemeinden zurückgeben). Wir haben nicht gesagt, dass wir das Land bestimmten traditionellen Führern zurückgeben sollen, sondern den Gemeinden.
Es stellte sich die Frage, wie die Gemeinden dieses Land selbst verwalten würden. Aus diesem Grund leiht sich das Gesetz über kommunale Landrechte dann eine Institution aus, die im Hinblick auf die Rolle, Funktion und Befugnisse der institutionellen traditionellen Führung eingerichtet ist (sie leiht sich dieses Komitee und nutzt dieses Komitee).
Im Gesetz über kommunale Landrechte heißt es dann, dass es keine Notwendigkeit gebe, andere Strukturen zur Lösung der Landfragen einzurichten, da es diese Kollektive gäbe, die im Sinne der anderen Gesetzgebung eingerichtet würden.
Wenn Amerika das Land der unbegrenzten Möglichkeiten und der Leuchtturm der Hoffnung sein soll, wie wir es beanspruchen, muss unsere Einwanderungspolitik in den Grundprinzipien der Menschlichkeit verwurzelt sein. Sie müssen die grundlegenden Menschenrechte aller Menschen anerkennen, respektieren und ehren. Und sie müssen die Verpflichtungen einhalten, die wir als Land gegenüber der internationalen Gemeinschaft eingegangen sind.
Einige Gemeinschaften werden aufgegeben, andere werden sich durchschlagen, andere werden sich spalten, wieder andere werden aufblühen, Mitglieder gewinnen und anderswo dupliziert werden. Jede Gemeinschaft muss die freiwillige Mitgliedschaft ihrer Mitglieder gewinnen und aufrechterhalten. Es wird jedem kein Muster aufgezwungen, und das Ergebnis wird genau dann ein Muster sein, wenn sich jeder freiwillig dafür entscheidet, in Übereinstimmung mit diesem Muster der Gemeinschaft zu leben.
Gut getroffene Baseballbälle müssen sicher in den Handschuhen der Feldspieler landen; Grenzrufe müssen den Weg des Künstlers auf dem Hügel gehen. Die Tonhöhenauswahl muss auf den Punkt gebracht werden. Defensivgenie muss vorhanden sein. Und jeder muss an der bewährten Baseball-Tradition des Aberglaubens festhalten.
Es gibt drei Dinge, die uns zurückhalten: „Ich muss es gut machen. Du musst mich gut behandeln. Und die Welt muss einfach sein.“ Und ich denke manchmal, dass, solange wir das zweite Muss einhalten, das gesellschaftlich erlernt wird, einige Idioten in 100 Jahren in ihrer Badewanne Atombomben herstellen und vielleicht die gesamte Menschheit vernichten werden, weil sie verlangen, dass der Rest der Welt es tun muss stimme ihren Dogmen zu. Wenn wir nicht einverstanden sind, kann es sein, dass sie uns austricksen.
Wenn Menschen, Land und Gemeinschaft eine Einheit bilden, gedeihen alle drei Mitglieder; Wenn sie sich nicht als Mitglieder, sondern als konkurrierende Interessen verhalten, werden alle drei ausgenutzt. Indem das Land Institute die Natur als Quelle und Maßstab für diese Mitgliedschaft heranzieht, möchte es eine Landwirtschaft entwickeln, die den Boden vor Verlust oder Vergiftung bewahrt und gleichzeitig ein wohlhabendes und dauerhaftes Gemeinschaftsleben fördert.
Wissen und Weisheit müssen Hand in Hand gehen. Der Adept wird sich daher bemühen, sowohl im Wissen als auch in der Weisheit voranzukommen, denn keiner von beiden darf in der Entwicklung zurückbleiben.
Mein Lieblingszitat: Die Landethik erweitert einfach die Grenzen der Gemeinschaft um Böden, Gewässer, Pflanzen und Tiere, oder zusammen: das Land. Kurz gesagt, eine Landethik verändert die Rolle des Homo sapiens vom Eroberer der Landgemeinschaft zum einfachen Mitglied und Bürger derselben. Es impliziert Respekt vor seinen Mitmitgliedern und auch Respekt vor der Gemeinschaft als solcher.
Und das verfassungsmäßige Gesetz des Landes, das den Grundsatz der Freiheit bei der Aufrechterhaltung von Rechten und Privilegien unterstützt, gehört der gesamten Menschheit und ist vor mir gerechtfertigt. Deshalb rechtfertige ich, der Herr, Sie und Ihre Brüder meiner Kirche, sich mit dem Gesetz anzufreunden, das das Verfassungsgesetz des Landes ist.
Es ist immer möglich, dass die Gesellschaft, in der Sie leben, einen Rückschritt macht, in das Land der Unwissenheit und Dunkelheit! Während diese Tragödie und Dummheit passieren, müssen Sie voranschreiten! Sie müssen vorwärts gehen, dem Licht und der Weisheit entgegen, in das Land der Vernunft!
Der Mensch muss alles aus sich selbst verwerfen, was ihn von Gott trennt. Er muss den Willen haben, das göttliche Leben zu leben, und er muss sich über alle moralischen Versuchungen erheben; Er muss jede Handlungsweise aufgeben, die nicht seinen höchsten Idealen entspricht.
Alles, was Namen und Form hat, muss sterben. Wenn es Himmel mit Formen gibt, müssen diese Himmel im Laufe der Zeit verschwinden; Sie mögen Millionen von Jahren überdauern, aber es muss eine Zeit kommen, in der sie gehen müssen.
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