Ein Zitat von Theodor Adorno

Das Neue wird nur in seiner totalitären Form zum bloßen Bösen, wenn sich die Spannung zwischen Individuum und Gesellschaft, die einst die Kategorie des Neuen hervorgebracht hat, auflöst. Heute ist der Appell an das Neue, welcher Art auch immer, wenn es nur archaisch genug ist, universell geworden, das allgegenwärtige Medium falscher Mimesis. Der Zerfall des Subjekts findet seinen Höhepunkt in seiner Selbstaufgabe hin zu einer sich ständig verändernden Gleichheit.
Die Welt ist für Neues da, nicht für Altes. Neue, neue Dinge müssen wir erschaffen. Nur dann wird die Welt Fortschritte machen. Wenn nicht, werden wir das Gefühl bekommen, dass es nichts Neues unter der Sonne gibt. Wir müssen neue Dinge erschaffen, um unsere Freude zu bewahren. Wenn es nichts Neues gibt, wie können wir dann Begeisterung haben? Und wenn es keine Begeisterung gibt, machen wir dann irgendwelche Fortschritte?
Von Anfang an wurde die Beat-Poesie als „etwas NEUES“ gefeiert und „wie bei jedem guten spontanen Jazz ist Neues akzeptabel und wird erwartet – von hippen Leuten, die zuhören.“ Aber die Neuheit des Jazz weist Anklänge an JS Bach auf.
In unserer Zeit gibt es viele Künstler, die etwas tun, weil es neu ist; Sie sehen ihren Wert und ihre Berechtigung in dieser Neuheit. Sie betrügen sich selbst; Neuheit ist selten das Wesentliche. Das hat nur mit einer Sache zu tun; ein Thema aus seiner intrinsischen Natur heraus besser machen.
Nur für einen Magier ist die Welt für immer fließend, unendlich veränderlich und ewig neu. Nur er kennt das Geheimnis der Veränderung, nur er weiß wirklich, dass alle Dinge darauf bedacht sind, etwas anderes zu werden, und aus dieser universellen Spannung schöpft er seine Kraft.
„Betrachten Sie die Angelegenheit objektiv, Herr Foster, und Sie werden sehen, dass keine Straftat so abscheulich ist wie unorthodoxes Verhalten. Mord tötet nur den Einzelnen – und was ist schließlich ein Mensch?“ . . „Wir können mit größter Leichtigkeit ein neues schaffen – so viele, wie wir wollen. Unorthodoxie bedroht mehr als das Leben eines einfachen Individuums; sie trifft die Gesellschaft selbst.“
Ich denke immer mehr, dass ich mich selbst herausfordern und jede Saison meinen Standard steigern kann. Schon beim Begriff Mode geht es um Veränderung. Es geht um Neuheit. Und was diese Neuheit bedeutet, ist alle zehn Jahre, alle fünf Jahre anders.
Ich denke immer mehr, dass ich mich selbst herausfordern und jede Saison meinen Standard steigern kann. Schon beim Begriff „Mode“ geht es um Veränderung. Es geht um Neuheit. Und was diese Neuheit bedeutet, ist alle zehn Jahre, alle fünf Jahre anders.
Tatsächlich macht es die Schminke dauerhaft und verwischt nicht nur die Grenzen zwischen öffentlich und privat, sondern auch zwischen dem authentischen und dem erfundenen Selbst. War die ganze Welt einst eine Bühne, ist sie heute zu einer Reality-TV-Show geworden: Wir bloßen Spieler nehmen nicht nur die Kamera wahr; wir loben dafür.
Trotz der außergewöhnlichen Flut völlig oder teilweise neuer Produkte und neuer Vorgehensweisen, die wir heute erleben, ist der mit Abstand größte Strom an Neuheiten keineswegs Innovation. Vielmehr handelt es sich um eine Nachahmung.
Sobald Effizienz allgemein als Regel akzeptiert wird, wird sie zu einem inneren Zwang und wiegt wie ein Sündengefühl, einfach weil niemand jemals effizient genug sein kann, genauso wie niemand jemals tugendhaft genug sein kann. Und dieses neue Gefühl der Sünde trägt nur noch mehr zur Entnervung der Freizeit bei, sowohl für die Reichen als auch für die Armen. Die Schwierigkeit, eine freizeitorientierte Kulturtradition in einer arbeitsorientierten Gesellschaft fortzuführen, reicht allein schon aus, um die gegenwärtige Krise unserer Kultur ungelöst zu halten.
Wahre Bildung ist eine Art nie endende Geschichte – eine Angelegenheit ständiger Anfänge, gewohnheitsmäßiger Neuanfänge, ständiger Neuheit.
Wenn die Welt eine Ansammlung relativ unabhängiger Regionen ist, dann ist jede Annahme universeller Gesetze falsch und die Forderung nach universellen Normen tyrannisch: Nur rohe Gewalt (oder verführerische Täuschung) kann dann die verschiedenen Moralvorstellungen so biegen, dass sie den Vorschriften einer einzigen entsprechen ethisches System. Und tatsächlich entstand die Idee universeller Natur- und Gesellschaftsgesetze im Zusammenhang mit einem Kampf auf Leben und Tod: dem Kampf, der Zeus die Macht über die Titanen und alle anderen Götter verschaffte und so seine Gesetze in die Gesetze des Universums verwandelte.
Der Totalitarismus verspricht jedoch weniger ein Zeitalter des Glaubens als vielmehr ein Zeitalter der Schizophrenie. Eine Gesellschaft wird totalitär, wenn ihre Struktur offensichtlich künstlich wird: Das heißt, wenn ihre herrschende Klasse ihre Funktion verloren hat, es ihr aber gelingt, sich mit Gewalt oder Betrug an der Macht zu halten. Eine solche Gesellschaft kann es sich niemals leisten, tolerant oder intellektuell stabil zu werden, egal wie lange sie bestehen bleibt.
Das Wohlergehen der Gesellschaft interessiert mich nicht, denn die Gesellschaft ist eine große Lüge. Wo ist die Gesellschaft? Ich sehe nur einzelne Wesen und nur der Einzelne kann wachsen. Jeder ist auf seine Weise riesig und gewaltig – jeder ist einzigartig.
Malerei und Skulptur sind sehr archaische Formen. Es ist das Einzige, was es in unserer Industriegesellschaft noch gibt, wo ein einzelner Mensch nicht nur mit seinen eigenen Händen, sondern vielleicht auch mit seinem Verstand, seiner Vorstellungskraft und seinem Herzen etwas erschaffen kann.
Neues inspiriert mich. Neue Möglichkeiten. Neue Orte. Neue Erfahrungen. Neue Dinge lernen, neue Fähigkeiten. Neue Rollen!
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