Ein Zitat von Thomas de Quincey
Bücher, so sagt man uns, sollen belehren oder unterhalten. In der Tat! Ein echter Gegensatz zum Wissen ist in diesem Fall nicht Vergnügen, sondern Macht. Alles, was Literatur ist, zielt darauf ab, Macht zu vermitteln; alles, was keine Literatur ist, um Wissen zu vermitteln.
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Alles, was Literatur ist, zielt darauf ab, Macht zu vermitteln
Wir sollten uns nicht damit begnügen zu sagen, dass Macht ein Bedürfnis nach dieser oder jener Entdeckung, dieser und jener Form des Wissens hat, sondern wir sollten hinzufügen, dass die Ausübung von Macht selbst neue Wissensobjekte schafft und entstehen lässt und sammelt neue Informationsbestände. ... Die Ausübung von Macht erzeugt ständig Wissen und umgekehrt führt Wissen ständig zu Machtwirkungen. ... Es ist nicht möglich, dass Macht ohne Wissen ausgeübt wird, es ist unmöglich, dass Wissen keine Macht erzeugt.
Literatur verkörpert ihre Bedeutungen so konkret wie möglich. Das Wissen, das die Literatur über ein Thema vermittelt, ist die Art von Wissen, das man durch (stellvertretendes) Durchleben einer Erfahrung erlangt.
Es gibt erstens die Literatur des Wissens und zweitens die Literatur der Macht. Die Funktion des ersten besteht darin, zu lehren; Die Funktion des zweiten besteht darin, sich zu bewegen, der erste ist ein Ruder, der zweite ein Ruder oder ein Segel. Die erste bezieht sich auf das bloße diskursive Verstehen; Der zweite spricht letztendlich möglicherweise zum höheren Verstand oder zur höheren Vernunft, aber immer durch Gefühle der Freude und des Mitgefühls.
Es gibt erstens die Literatur des Wissens und zweitens die Literatur der Macht. Die Funktion des ersten besteht darin, zu lehren; Die Funktion des Zweiten besteht darin, sich zu bewegen.
Der Zweck der Literatur besteht darin, zu belehren, zu animieren oder zu unterhalten.
Wissen ist Macht.“ Wissen ist vielmehr Glück, denn Wissen zu haben – breites, tiefes Wissen – bedeutet, wahre Ziele von falschen und hohe Dinge von niedrigen zu unterscheiden. Die Gedanken und Taten zu kennen, die den Fortschritt des Menschen geprägt haben, bedeutet, die zu spüren große Herzklopfen der Menschheit im Laufe der Jahrhunderte; und wenn man in diesen Pulsationen nicht ein Streben nach Himmel spürt, muss man tatsächlich taub gegenüber den Harmonien des Lebens sein.
Foucault ist einer von vielen, die eine neue Vorstellung davon wollen, wie Macht und Wissen interagieren. Aber er sucht nicht nach einer Beziehung zwischen zwei Gegebenheiten, „Macht“ und „Wissen“. Wie immer versucht er, die gesamte Thematik neu zu überdenken, und sein „Wissen“ und seine „Macht“ sollen etwas anderes sein.
Apropos Liebe: Ein Problem, das heutzutage in Büchern, Theaterstücken und Filmen immer häufiger auftaucht, ist die Unfähigkeit der Menschen, mit den Menschen zu kommunizieren, die sie lieben: Ehemänner und Ehefrauen, die nicht kommunizieren können, Kinder, die nicht kommunizieren können mit ihren Eltern usw. Und die Charaktere in diesen Büchern und Theaterstücken und so weiter, und im wirklichen Leben, möchte ich hinzufügen, beklagen sich stundenlang darüber, dass sie nicht kommunizieren können. Ich habe das Gefühl, wenn jemand nicht kommunizieren kann, ist das Mindeste, was er tun kann, den Mund zu halten!
Welche Beziehungen bestehen zwischen Macht und Wissen? Es gibt zwei schlechte, kurze Antworten: 1. Wissen stellt ein Instrument dar, das die Machthaber für ihre eigenen Zwecke einsetzen können. 2. Ein neuer Wissensbestand bringt eine neue Klasse von Menschen oder Institutionen ins Leben, die eine neue Art von Macht ausüben können.
Wissen ist keine Macht, es ist nur Potenzial. Dieses Wissen anzuwenden ist Macht. Zu verstehen, warum und wann man dieses Wissen anwenden sollte, ist Weisheit!
Macht macht nicht glücklich. Tatsächlich ist Macht ohne Wissen und Gleichgewicht problematisch. Macht ist etwas, das automatisch entsteht, wenn man Wissen hat. In gewissem Sinne sind die beiden tatsächlich gleich.
Manche Literatur ist Wissen, manche sind nur Daten. Aber wenn es mir gelingt, ein „Happy“-Ende zu bekommen – und das ist der Fall, wenn für die Charaktere, über die ich schreibe, etwas passiert, dass sie von ihrem Anfangszustand zu Wissen oder Weisheit übergehen, sie wissen etwas, was sie nie anerkannt oder erkannt hätten Wenn da nicht mein Buch gewesen wäre – das ist für mich das, was Literatur ausmacht.
Was ein verlorener Mensch braucht, ist eine Karte des Territoriums, auf der seine eigene Position markiert ist, damit er sehen kann, wo er sich im Verhältnis zu allem anderen befindet. Literatur ist nicht nur ein Spiegel; es ist auch eine Karte, eine Geographie des Geistes. Unsere Literatur ist eine solche Landkarte, wenn wir lernen können, sie als unsere Literatur zu lesen, als das Produkt dessen, wer und wo wir waren. Wir brauchen dringend eine solche Karte, wir müssen sie hier kennen, denn hier leben wir. Für die Angehörigen eines Landes oder einer Kultur ist das gemeinsame Wissen über ihren Ort, ihr Hier, kein Luxus, sondern eine Notwendigkeit. Ohne dieses Wissen werden wir nicht überleben.
Wir erweisen der Literatur keinen Gefallen, wenn wir sie auf Wissen oder Gebrauch, auf ein zu lösendes Problem reduzieren. Wenn Literatur Probleme löst, geschieht dies durch ihre eigene Unerschöpflichkeit und durch ihre letztendliche Weigerung, angewendet oder genutzt zu werden, auch nicht zum moralischen Wohl. Diese Weigerung ist in der Tat der moralischste Akt der Literatur. In einer Zeit, in der Bedeutungen vielfältig, unterschiedlich und sich ständig verändernd sind, ist die reiche Möglichkeit der Interpretation – der glückliche Widerstand des Textes, jemals vollständig erkannt und beherrscht zu werden – eines der aufregendsten Produkte der menschlichen Kultur.
Eine Wissenschaft ist nicht bloßes Wissen, sondern Wissen, das einen Prozess der intellektuellen Verdauung durchlaufen hat. Es ist das Erfassen vieler Dinge, die in einem vereint sind, und daher ist seine Kraft; Denn eigentlich ist es die Wissenschaft, die Macht ist, nicht das Wissen.
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