Ein Zitat von Thomas de Quincey

Es gibt erstens die Literatur des Wissens und zweitens die Literatur der Macht. Die Funktion des ersten besteht darin, zu lehren; Die Funktion des Zweiten besteht darin, sich zu bewegen.
Es gibt erstens die Literatur des Wissens und zweitens die Literatur der Macht. Die Funktion des ersten besteht darin, zu lehren; Die Funktion des zweiten besteht darin, sich zu bewegen, der erste ist ein Ruder, der zweite ein Ruder oder ein Segel. Die erste bezieht sich auf das bloße diskursive Verstehen; Der zweite spricht letztendlich möglicherweise zum höheren Verstand oder zur höheren Vernunft, aber immer durch Gefühle der Freude und des Mitgefühls.
Literatur atmet. Ich unterrichte Literatur so, wie jemand anderes Erste Hilfe unterrichten würde.
Die Funktion der Literatur besteht trotz all ihrer Veränderungen darin, uns die Besonderheit des Selbst und die hohe Autorität des Selbst in seinem Konflikt mit seiner Gesellschaft und seiner Kultur bewusst zu machen. Literatur ist in diesem Sinne subversiv.
Bücher, so sagt man uns, sollen belehren oder unterhalten. In der Tat! Ein echter Gegensatz zum Wissen ist in diesem Fall nicht Vergnügen, sondern Macht. Alles, was Literatur ist, zielt darauf ab, Macht zu vermitteln; alles, was keine Literatur ist, um Wissen zu vermitteln.
Ich unterrichte ein 14-wöchiges Semester, und wenn ich Literatur unterrichte, lasse ich die Schüler in der ersten halben Stunde des Unterrichts jede Woche den Anfang einer neuen Geschichte schreiben. Am Ende des Semesters haben sie, selbst wenn sie nichts über Literatur gelernt haben, immerhin 14 Anfänge, die sie mitnehmen können.
Bei gutem Design geht es nicht darum, dass die Form der Funktion folgt. Es ist eine Funktion mit kulturellem Inhalt. Durch das Hinzufügen von „kulturellem Inhalt“ zum Konzept „Form folgt Funktion“ hören Objekte auf, endlich oder vorhersehbar zu sein. Vielleicht ist die richtige Art, das Diktum zu interpretieren, zunächst anzuerkennen, dass die Funktion klar verstanden werden muss, bevor die Form in Betracht gezogen wird.
Literatur bleibt nur dann lebendig, wenn wir uns unermessliche Ziele setzen, die weit über alle Hoffnungen hinausgehen. Nur wenn Dichter und Schriftsteller sich Aufgaben stellen, die sich sonst niemand vorstellen kann, wird die Literatur weiterhin eine Funktion haben.
Ereignisse in Ideen umzuwandeln, ist die Funktion der Literatur.
Manche Literatur ist Wissen, manche sind nur Daten. Aber wenn es mir gelingt, ein „Happy“-Ende zu bekommen – und das ist der Fall, wenn für die Charaktere, über die ich schreibe, etwas passiert, dass sie von ihrem Anfangszustand zu Wissen oder Weisheit übergehen, sie wissen etwas, was sie nie anerkannt oder erkannt hätten Wenn da nicht mein Buch gewesen wäre – das ist für mich das, was Literatur ausmacht.
Literatur verkörpert ihre Bedeutungen so konkret wie möglich. Das Wissen, das die Literatur über ein Thema vermittelt, ist die Art von Wissen, das man durch (stellvertretendes) Durchleben einer Erfahrung erlangt.
Mir ging es ziemlich schlecht. Als bei mir zum ersten Mal Nierenversagen diagnostiziert wurde, betrug meine Nierenfunktion weniger als 8 Prozent.
Südafrikanische Literatur ist eine Literatur in Knechtschaft. Es ist eine nicht ganz menschliche Literatur. Es ist genau die Art von Literatur, die man von Gefängnisinsassen erwarten würde.
Meisterschaft ist keine Funktion von Genie oder Talent. Es ist eine Funktion der Zeit und der intensiven Konzentration, die auf ein bestimmtes Wissensgebiet angewendet wird.
Das erste Ziel und die Hauptfunktion der öffentlichen Schulen in den USA besteht nicht darin, gute Menschen, sondern gute Bürger auszubilden. Es ist die Funktion, die wir in feindlichen Nationen „staatliche Indoktrination“ nennen.
Der Weg, sich wieder zum Schreiben zu bewegen, ist dieser. Erste sanfte Übung in der Luft. Zweitens die Lektüre guter Literatur. Es ist ein Fehler zu glauben, dass Literatur aus dem Rohmaterial entstehen kann. Man muss aus dem Leben aussteigen... man muss externalisiert werden; sehr, sehr konzentriert, alles an einem Punkt, ohne auf die verstreuten Teile des eigenen Charakters zurückgreifen zu müssen, sondern im Gehirn zu leben.
Zwischen der Schönheit des Ausdrucks und der Kraft des Ausdrucks gibt es einen Unterschied in der Funktion. Das erste zielt darauf ab, die Sinne zu erfreuen, das zweite hat eine spirituelle Vitalität, die für mich bewegender ist und tiefer geht als die Sinne.
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