Ein Zitat von Thomas Hobbes
Wissenschaft ist das Wissen um die Wahrheit von Aussagen und die Art und Weise, wie Dinge bezeichnet werden.
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Daraus können wir verstehen, dass es zwei Arten von Wissen gibt, von denen die eine nichts anderes ist als Sinn oder ursprüngliches Wissen (wie ich zu Beginn des zweiten Kapitels gesagt habe) und die Erinnerung an dasselbe; die andere heißt Wissenschaft oder Wissen über die Wahrheit von Aussagen und wie die Dinge bezeichnet werden und leitet sich vom Verstehen ab.
Bei der Wahrheit geht es um Aussagen. Wenn es darum geht, die Wahrheit zu ermitteln, ist es wichtig, die Methoden zu verstehen, mit denen Einzelpersonen Behauptungen aufstellen.
Dennoch sind die Dinge erkennbar! Sie sind erkennbar, weil die Dinge, da sie aus einem sind, übereinstimmen. Es gibt einen Maßstab: und die Entsprechung des Himmels zur Erde, der Materie zum Geist, des Teils zum Ganzen ist unser Leitfaden. Da es eine Wissenschaft der Sterne gibt, die Astronomie genannt wird; und die Wissenschaft der Mengen, Mathematik genannt; eine Wissenschaft der Qualitäten, genannt Chemie; Es gibt also eine Wissenschaft der Wissenschaften – ich nenne sie Dialektik –, bei der es sich um den Intellekt handelt, der das Falsche vom Wahren unterscheidet.
Alle formalen Systeme in Mathematik, Physik und Wissenschaftsphilosophie, die behaupten, Grundlagen für eine bestimmte Wahrheit zu liefern, sind sicherlich falsch. Ich bin versucht zu sagen, dass wir nicht nach der Wahrheit suchen, sondern nach Wissen. Aber ich mag diese Wortform aus zwei Gründen nicht. Zuallererst suchen wir nach der Wahrheit, wie auch immer wir sie definieren, das, was wir finden, ist Wissen. Und zweitens: Was wir nicht finden, ist nicht die Wahrheit, sondern Gewissheit; Die Natur der Wahrheit ist genau das Wissen, das wir finden.
Wissenschaft bedeutet nur Wissen; und für die [griechischen] Alten bedeutete es nur Wissen. Daher war die Lieblingswissenschaft der Griechen die Astronomie, weil sie ebenso abstrakt war wie die Algebra. ... Wir können sagen, dass das große griechische Ideal darin bestand, keine Verwendung für nützliche Dinge zu haben. Der Sklave war derjenige, der nützliche Dinge lernte; Der Freeman war derjenige, der nutzlose Dinge lernte. Dies bleibt immer noch das Ideal vieler edler Männer der Wissenschaft, in dem Sinne, dass sie die Wahrheit so wünschen, wie die großen Griechen sie wollten; und ihre Haltung ist ein äußerer Protest gegen die Vulgarität des Utilitarismus.
Das Wissen des einzelnen Bürgers ist von geringerem Wert als das Wissen der Wissenschaft. Ersteres ist die Meinung einzelner Personen. Es ist lediglich subjektiv und von den Richtlinien ausgeschlossen. Letzteres ist objektiv – von der Wissenschaft definiert und von Expertenvertretern verkündet. Dieses objektive Wissen wird als Ware betrachtet, die verfeinert und in einen Prozess eingespeist werden kann, der heute als Entscheidungsfindung bezeichnet wird. Diese neue Mythologie der Regierungsführung durch Manipulation des Wissensbestands untergräbt unweigerlich das Vertrauen der Menschen in die Regierung.
Eine Wissenschaft ist nicht bloßes Wissen, sondern Wissen, das einen Prozess der intellektuellen Verdauung durchlaufen hat. Es ist das Erfassen vieler Dinge, die in einem vereint sind, und daher ist seine Kraft; Denn eigentlich ist es die Wissenschaft, die Macht ist, nicht das Wissen.
Wissen bedeutet, dass Dinge bekannt sind. Wo nichts bekannt ist, gibt es kein Wissen. Wo es nichts zu wissen gibt, kann es kein Wissen geben. Wir haben beobachtet, dass jede Wissenschaft, das heißt jeder Zweig des Wissens, aus bestimmten Tatsachen besteht, für die unsere Empfindungen den Beweis liefern. Wenn solche Beweise nicht vorgelegt werden, sind wir ohne Daten; wir haben keine ersten Prämissen; und wenn wir ohne diese versuchen, eine Wissenschaft aufzubauen, tun wir es wie diejenigen, die Gebäude ohne Fundament errichten. Und was konstruieren solche Baumeister? Luftschlösser.
Wir wissen nicht, wie groß der Anteil der bedeutenden Beweise über das Universum ist, die von der Wissenschaft ausgeschlossen werden. Vielleicht kaum. Vielleicht ein so großer Anteil, dass jeder Wissensbestand, der ihn ausschließt, kaum mehr als eine Karikatur ist. Vielleicht etwas dazwischen – so dass die Wissenschaft die Wahrheit findet, aber nicht die ganze Wahrheit.
Die Mathematik als Wissenschaft entstand, als als erster jemand, wahrscheinlich ein Grieche, Aussagen über „irgendeine“ Dinge oder über „einige“ Dinge bewies, ohne Angaben zu bestimmten bestimmten Dingen zu machen.
Gewähren Sie keinen Aussagen vorbehaltlos Ihre Zustimmung, außer solchen, deren Wahrheit so klar und eindeutig ist, dass an ihnen kein Zweifel besteht. Die Verkündung dieses ersten großen Gebots der Wissenschaft begründete den Zweifel.
Sachkenntnis ist wichtig. Die Kenntnis der Wahrheit ist unerlässlich. Doch die Sorge unseres Herrn geht über bloßes Kopfwissen hinaus. Er möchte, dass wir nicht nur die Wahrheit kennen, sondern auch, dass wir ihr gehorchen. Er möchte, dass wir die Wahrheit leben, die Wahrheit praktizieren und uns an diese Wahrheit anpassen und sie verändern.
Ich halte jedes Wissen, das sich mit tatsächlich existierenden Dingen befasst – alles, was man gemeinhin Wissenschaft nennt – für von sehr geringem Wert im Vergleich zu dem Wissen, das sich, wie Philosophie und Mathematik, mit idealen und ewigen Objekten befasst und davon befreit ist elende Welt, die Gott geschaffen hat.
Die wirklich apokalyptische Sicht auf die Welt besteht darin, dass sich die Dinge nicht wiederholen. Es ist beispielsweise nicht absurd zu glauben, dass das Zeitalter der Wissenschaft und Technologie der Anfang vom Ende der Menschheit sei; dass die Idee eines großen Fortschritts eine Täuschung ist, zusammen mit der Idee, dass die Wahrheit letztendlich bekannt wird; dass wissenschaftliche Erkenntnisse nichts Gutes oder Wünschenswertes sind und dass die Menschheit bei der Suche danach in eine Falle tappt. Es ist keineswegs offensichtlich, dass die Dinge nicht so sind.
Es gibt unterschiedliche Interpretationen des Universalienproblems. Ich verstehe darunter das Problem, den Wahrmachern Aussagen zu geben, die besagen, dass eine bestimmte Einzelheit so und so ist, z. B. Aussagen wie „Diese Rose ist rot“. Andere haben es als ein Problem hinsichtlich der ontologischen Verpflichtungen solcher Sätze oder als ein Problem hinsichtlich der Bedeutung dieser Sätze interpretiert.
Die Wahrheit bedeutet eigentlich die Summe aller wahren Aussagen, was die Allwissenheit behaupten würde, das gesamte ideale System von Qualitäten und Beziehungen, das die Welt veranschaulicht hat oder verkörpern wird. Die Wahrheit besteht darin, dass alle Dinge in der Form der Ewigkeit gesehen werden.
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