Ein Zitat von Thomas Hobbes
Zu sagen, dass Gott eine unkörperliche Substanz ist, bedeutet im Grunde zu sagen, dass es überhaupt keinen Gott gibt. Was behauptet er dagegen, außer der Schulgöttlichkeit, auf die ich bereits geantwortet habe? Die Schrift kann er nicht bringen, weil das Wort „unkörperlich“ in der Schrift nicht vorkommt.
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Jesus akzeptierte die vollständige [dh vollständige, sich auf alle ihre Teile erstreckende] Inspiration der Bibel; Als unser Herr zum ersten Mal vom Teufel aufgefordert wurde, Steine in Brot zu verwandeln, antwortete er, dass der Mensch von jedem Wort lebt, das aus dem Mund Gottes kommt (Mt 4,4, zitiert 5 Mose 8,3). Er sagte nicht „einige Worte“, sondern „jedes Wort“. Wenn die Heilige Schrift von Gott ausgeatmet wird (2. Tim. 3,16), dann muss die Heilige Schrift in das einbezogen werden, was den Menschen trägt, und zwar nicht nur in Teilen, sondern in ihrer Gesamtheit.
Alles, was wir von einem Engel wissen, ist, dass er unkörperlich und immateriell ist, und nur wenn wir ihn mit Gott vergleichen – der unvergleichlich ist – können wir erkennen, dass er doch eine gewisse Dichte und Körper hat, da in Wirklichkeit nur Gott wirklich immateriell und unkörperlich ist.
Wir vergessen manchmal, dass es vor der Erfindung der abnehmbaren Pfeife wirklich keine englischen Bibeln gab. Wir haben Schätze, wir haben Bibeln in jeder Größe, Form und Farbe. Aber man erkennt nicht, was auf dem Einband der Bibel steht. Wir werden apathisch, und ich denke, dass das Problem darin besteht, auf das Wort Gottes zu reagieren. Nicht nur tragen, sondern zurück in das Wort Gottes gehen und dann das Wort Gottes in uns aufnehmen. Es geht darum, die heiligen Schriften zu durchforsten, sie auswendig zu lernen und mit unseren heiligen Schriften zu meditieren.
Unser Anspruch ist, dass Gott sich durch das Sprechen offenbart hat; dass diese göttliche (oder von Gott eingehauchte) Rede in der Heiligen Schrift niedergeschrieben und aufbewahrt wurde; und dass die Heilige Schrift tatsächlich das geschriebene Wort Gottes ist, das daher wahr und zuverlässig ist und göttliche Autorität über die Menschen hat.
Es ist allein die Heilige Schrift, nicht die konservative evangelische Tradition oder irgendeine andere menschliche Autorität, die als normative Autorität für die Definition dessen, was wir glauben sollen, fungieren muss. Die Autorität der Schrift bedeutet, dass alle Worte in der Schrift Gottes Worte sind, und zwar in einer Weise, dass der Unglaube oder der Ungehorsam gegenüber einem Wort der Schrift gleichbedeutend ist mit dem Unglauben oder dem Ungehorsam gegenüber Gott.
Aber diejenigen, die Gott für eine [unkörperliche Substanz] halten, machen Gott absolut zu einem Nichts. Aber wie? Waren sie Atheisten? Nein. Denn obwohl sie aus Unwissenheit über die Konsequenz etwas sagten, was dem Atheismus gleichkam, hielten sie doch in ihren Herzen Gott für eine Substanz, so dass dieser Konsequenz-Atheismus selbst für die frommsten Menschen der Welt sehr leicht zu verfallen ist Kirche.
[D]ie Schriftanbeter stellen die Schriften vor Gott. Anstatt beispielsweise Gottes Handeln in der Natur zu interpretieren, interpretieren sie die Natur im Licht der Heiligen Schrift. Die Natur sagt, dass der Stein Milliarden von Jahren alt ist, aber das Buch sagt etwas anderes. Obwohl also Menschen das Buch geschrieben haben und Gott den Stein geschaffen hat und Gott uns einen Verstand gegeben hat, der Wege gefunden hat, um zu sagen, wie alt er ist, entscheiden wir uns immer noch zu glauben die Schrift.
Gott der Vater ist der Geber der Heiligen Schrift; Gott der Sohn ist das Thema der Heiligen Schrift; und Gott der Geist ist der Autor, Authentifikator und Interpret der Heiligen Schrift.
Jedes Wort über den von Gott eingegebenen Charakter der Heiligen Schrift ist bedeutungslos, wenn die Heilige Schrift nicht als Zeugnis für Christus verstanden wird.
Die Heilige Schrift ist kein Konzept; Die Schrift ist eine Person (Johannes 1:1,14). Wenn Sie vor dem Wort Gottes stehen, stoßen Sie nicht nur auf ein Konzept; Du stehst Gott von Angesicht zu Angesicht gegenüber.
Die Heilige Schrift spricht nicht von Menschen, die Gott gefunden haben. Die Heilige Schrift spricht von Menschen, die mit Gott wandelten.
Ich weiß genauso gut, was ich diesem Volk beibringen und was ich ihnen sagen und was ich tun muss, um sie in das himmlische Reich zu bringen ... Ich habe noch nie eine Predigt gehalten und sie an die Menschenkinder verschickt, dass sie die Heilige Schrift nicht nennen. Lassen Sie mich das Privileg haben, eine Predigt zu korrigieren, und es ist die gute Schrift, die sie verdienen. Die Menschen hören ständig die Orakel Gottes.
Die gesamte Heilige Schrift ist von Gott eingegeben ... aber was wir auch verstehen müssen, ist, dass der Kanon der Heiligen Schrift immer noch von einem liebenden Gott stammt.
Die Heilige Schrift wird letztendlich nur dann für eine rettende Gotteserkenntnis ausreichen, wenn ihre Gewissheit auf der inneren Überzeugung des Heiligen Geistes beruht. Tatsächlich werden diese menschlichen Zeugnisse, die es bestätigen, nicht vergeblich sein, wenn sie, als sekundäre Hilfen für unsere Schwäche, diesem wichtigsten und höchsten Zeugnis folgen. Aber diejenigen, die den Ungläubigen beweisen wollen, dass die Heilige Schrift das Wort Gottes ist, handeln töricht, denn nur durch den Glauben kann man dies erkennen.
Die Heilige Schrift legt nahe, dass das Meditieren über das Wort Gottes in schwierigen Zeiten eine ständige Wirkung von Frieden und Stärke haben kann.
Der Begriff der dauerhaften Autorität konzentriert sich auf die Tatsache, dass einige Leute denken, dass Vorstellungen wie die Autorität der Heiligen Schrift passé sind, während andere sagen, dass die gegenwärtige Konfiguration der Lehre von der Irrtumslosigkeit eine späte Ergänzung sei. Und zu beiden möchten wir sagen: Nein, wir sprechen von der dauerhaften Autorität der Heiligen Schrift, die in erster Linie auf ihrem relevatorischen Status beruht, etwas von Gott gegebenes und absolut Verlässliches.
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