Ein Zitat von Thomas Hobbes
Daraus können wir verstehen, dass es zwei Arten von Wissen gibt, von denen die eine nichts anderes ist als Sinn oder ursprüngliches Wissen (wie ich zu Beginn des zweiten Kapitels gesagt habe) und die Erinnerung an dasselbe; die andere heißt Wissenschaft oder Wissen über die Wahrheit von Aussagen und wie die Dinge bezeichnet werden und leitet sich vom Verstehen ab.
Verwandte Zitate
Wissenschaft ist das Wissen um die Wahrheit von Aussagen und die Art und Weise, wie Dinge bezeichnet werden.
Viel Wissen in jeder Art von Organisation nennen wir Aufgabenwissen. Dies sind Dinge, von denen Menschen, die schon lange dort sind, verstehen, dass sie wichtig sind, aber sie wissen möglicherweise nicht, wie sie darüber sprechen sollen. Sie wird oft als Kultur der Organisation bezeichnet.
Wir haben von einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlichen Wissens gehört. Es heißt, Wissen sei Macht und dergleichen. Meiner Meinung nach besteht ein ebenso großer Bedarf an einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlicher Unwissenheit, des sogenannten schönen Wissens, eines Wissens, das in einem höheren Sinne nützlich ist: denn das meiste unseres gerühmten sogenannten Wissens ist nichts anderes als die Einbildung, dass wir etwas wissen, was beraubt uns der Vorteil unserer tatsächlichen Unwissenheit? Was wir Wissen nennen, ist oft unsere positive Unwissenheit; Unwissenheit unser negatives Wissen.
Alle formalen Systeme in Mathematik, Physik und Wissenschaftsphilosophie, die behaupten, Grundlagen für eine bestimmte Wahrheit zu liefern, sind sicherlich falsch. Ich bin versucht zu sagen, dass wir nicht nach der Wahrheit suchen, sondern nach Wissen. Aber ich mag diese Wortform aus zwei Gründen nicht. Zuallererst suchen wir nach der Wahrheit, wie auch immer wir sie definieren, das, was wir finden, ist Wissen. Und zweitens: Was wir nicht finden, ist nicht die Wahrheit, sondern Gewissheit; Die Natur der Wahrheit ist genau das Wissen, das wir finden.
Seit vielen Jahrhunderten wird es von vernünftigen Menschen zugelassen: Nihil est in intellectu quod non fuit prius in sensu: Das heißt, es gibt nichts im Verstand, was nicht zuerst mit einigen Sinnen wahrgenommen wurde. Alles Wissen, das wir von Natur aus haben, stammt ursprünglich aus unseren Sinnen. Und deshalb können diejenigen, die irgendeinen Sinn wollen, nicht die geringste Kenntnis oder Vorstellung von den Objekten dieses Sinnes haben; denn diejenigen, die nie sehend waren, haben nicht die geringste Kenntnis oder Vorstellung von Licht oder Farben.
Wenn wir beispielsweise von einem „Körper des Wissens“ oder von „Forschungsergebnissen“ sprechen, weisen wir stillschweigend dem ererbten Wissen und dem unabhängig erworbenen Wissen denselben kognitiven Status zu. Um dieser Tendenz entgegenzuwirken, sind besondere Anstrengungen erforderlich, um vererbtes Wissen durch Wiederbelebung seiner ursprünglichen Entdeckung in echtes Wissen umzuwandeln und zwischen den echten und den falschen Elementen dessen zu unterscheiden, was behauptet, vererbtes Wissen zu sein.
Das Wissen des einzelnen Bürgers ist von geringerem Wert als das Wissen der Wissenschaft. Ersteres ist die Meinung einzelner Personen. Es ist lediglich subjektiv und von den Richtlinien ausgeschlossen. Letzteres ist objektiv – von der Wissenschaft definiert und von Expertenvertretern verkündet. Dieses objektive Wissen wird als Ware betrachtet, die verfeinert und in einen Prozess eingespeist werden kann, der heute als Entscheidungsfindung bezeichnet wird. Diese neue Mythologie der Regierungsführung durch Manipulation des Wissensbestands untergräbt unweigerlich das Vertrauen der Menschen in die Regierung.
Mir geht es hauptsächlich um unqualifiziertes Wissen, im Gegensatz zu den Spielarten des Expertenwissens: wissenschaftliches Wissen verschiedener Art, juristisches Wissen, medizinisches Expertenwissen und so weiter.
Was diese Welt verändert, ist – Wissen. Verstehst du, was ich meine? Nichts anderes kann etwas auf dieser Welt ändern. Nur Wissen ist in der Lage, die Welt zu verändern und sie gleichzeitig genau so zu belassen, wie sie ist. Wenn man die Welt mit Wissen betrachtet, erkennt man, dass die Dinge unveränderlich sind und sich gleichzeitig ständig verändern.
Weisheit, so genannt, ist nichts anderes als dies: die vollkommene Kenntnis der Wahrheit in allen Angelegenheiten.
Der Intellekt beginnt mit der Beobachtung der Natur, geht dann dazu über, sich die so beobachteten Tatsachen zu merken und zu klassifizieren, und baut durch logische Folgerung jenes Wissensgebäude auf, das eigentlich Wissenschaft genannt wird? Aber freilich wissen wir auch durch Fühlen, und wir können beide Fähigkeiten kombinieren und Wissen in Form von Kunst präsentieren.
Wenn der Begriff „Bildung“ in einem so weiten Sinne verstanden werden kann, dass er alles umfasst, was zur Verbesserung des Geistes gehört, sei es durch den Erwerb des Wissens anderer oder durch dessen Erweiterung durch eigene Anstrengungen, lernen wir durch sie, was ist die Art von Bildung, die die Wissenschaft dem Menschen bietet. Es lehrt uns, nichts zu vernachlässigen – die kleinen Anfänge nicht zu verachten, denn sie gehen notwendigerweise allen großen Dingen im Wissen der Wissenschaft voraus, ob rein oder angewandt.
Wissen allein ergibt kein Verständnis. Das Verständnis steigert sich auch nicht allein durch die Erweiterung des Wissens. Das Verstehen hängt von der Beziehung des Wissens zum Sein ab ... Es erscheint nur, wenn ein Mensch fühlt und spürt, was damit verbunden ist.
Wenn man menschliches Wissen nicht vollständig von der ursprünglichen Selbsterkenntnis und der daraus resultierenden Offenbarung Gottes an den Menschen abhängig macht, muss der Mensch das Wissen in sich selbst als letzten Bezugspunkt suchen. Dann muss er sich um ein umfassendes Verständnis der Realität bemühen. Er wird sich darüber im Klaren sein müssen, dass er überhaupt kein wahres Wissen über irgendetwas hat, wenn er nicht zu einem derart umfassenden Verständnis der Realität gelangen kann. Entweder muss der Mensch dann alles wissen, oder er weiß nichts. Dies ist das Dilemma, mit dem jede Form nichtchristlicher Erkenntnistheorie konfrontiert ist
Wissenschaft kann nur epistemologisch, das heißt als eine Kategorie möglichen Wissens, verstanden werden, solange Wissen weder überschwänglich mit dem absoluten Wissen einer großen Philosophie noch blind mit szientistischem Selbstverständnis des eigentlichen Forschungsgeschäfts gleichgesetzt wird.
Weisheit und Wissen lassen sich am besten gemeinsam verstehen. Wissen ist Lernen, die Kraft des Geistes, das Universum zu verstehen und zu beschreiben. Weisheit bedeutet zu wissen, wie man Wissen anwendet und wie man es nicht anwendet. Wissen bedeutet zu wissen, was man sagen soll; Weisheit besteht darin, zu wissen, ob man es sagen soll oder nicht. Wissen gibt Antworten; Weisheit stellt Fragen. Wissen lässt sich lehren, Weisheit erwächst aus Erfahrung.
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