Ein Zitat von Thomas Huxley
Die Frage aller Fragen der Menschheit, das Problem, das allen anderen zugrunde liegt und das interessanter ist als alle anderen, ist die Frage nach der Bestimmung des Platzes des Menschen in der Natur und seiner Beziehung zum Kosmos.
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Ich finde, unsere gesamte Gesellschaft ist viel zu problemlösungsorientiert. Es ist weitaus interessanter, an der „Problemerstellung“ mitzuwirken ... Stellen Sie sich eine interessante Frage, und Ihr Versuch, eine maßgeschneiderte Lösung für diese Frage zu finden, wird Sie schon bald an einen Punkt bringen, an dem Sie Ich werde ganz alleine sein – was meiner Meinung nach ein interessanterer Ort ist.
Der gewöhnliche Naturforscher ist sich nicht ausreichend bewusst, dass er sich bei der Dogmatisierung darüber, was Arten sind, mit der gesamten Frage der organischen Welt und ihrer Verbindung mit der vergangenen Zeit und mit dem Menschen auseinandersetzt; dass es sich um die Frage des Menschen und seiner Beziehung zu den Tieren, um Instinkt, Intelligenz und Vernunft, um Schöpfung, Umwandlung und fortschreitende Verbesserung oder Entwicklung handelt. Jeder Satz geologischer und ethnologischer und zoologischer Fragen. & Botanik. sind Teile des großen Problems, das immer neue Aspekte annimmt.
Wenn Gott für die gesamte Menschheit existieren würde, wäre er zutiefst niederträchtig, da er die Existenz unergründlicher Sünde, Dummheit, Wahnsinn und Elend aus keinem anderen Grund als seinem eigenen verabscheuungswürdigen Vergnügen zulässt. Gott existiert jedoch nicht für die gesamte Menschheit, sondern für einen einzigen auserwählten Mann – einen Philosophen – der verpflichtet ist, die größte philosophische Frage zu beantworten, die Frage nach der Natur der Existenz des Fragestellers, die die göttliche Eitelkeit zunehmend auslöscht.
Wie entsteht der Kosmos? Das ist nicht irgendeine Frage, es ist „die“ Frage. Es ist das Gottproblem.
Wenn der Mensch in der Lage ist, sich der Natur zu unterwerfen, wird die Natur auf seine Bedürfnisse reagieren. Die allmächtige Natur ist allmächtig und allliebend, denn die Naturgesetze dienen der Erschaffung und Entwicklung aller Wesen und Geschöpfe im gesamten Kosmos. Es gibt keine größere Güte als die Güte der Natur.
Die „richtige“ Frage zu stellen ist weitaus wichtiger, als die Antwort zu erhalten. Die Lösung eines Problems liegt im Verständnis des Problems; Die Antwort liegt nicht außerhalb des Problems, sie liegt im Problem.
Nur sehr wenige Menschen können zum Beispiel mit der Wahrheit über die Natur sprechen. Sie überschreiten irgendwie ihre Bescheidenheit und erweisen ihr keine Gunst. Sie sprechen kein gutes Wort für sie. Die meisten weinen besser als sie sprechen, und man kann mehr Natur aus ihnen herausholen, indem man sie zwickt, als indem man sie anspricht. Die mürrische Art, mit der der Holzfäller von seinen Wäldern spricht und sie so gleichgültig behandelt wie seine Axt, ist besser als die mürrische Begeisterung des Naturliebhabers. Es ist besser, dass die Primel am Flussufer eine gelbe Primel ist und nicht mehr, als dass sie etwas weniger ist.
Wenn man von Menschlichkeit spricht, ist die Vorstellung von grundlegender Bedeutung, dass es sich dabei um etwas handelt, das den Menschen von der Natur trennt und unterscheidet. In Wirklichkeit gibt es eine solche Trennung jedoch nicht: „natürliche“ Eigenschaften und solche, die man wirklich „menschlich“ nennt, sind untrennbar miteinander verwachsen. Der Mensch ist in seinen höchsten und edelsten Fähigkeiten ganz und gar Natur und verkörpert ihren unheimlichen Doppelcharakter. Seine Fähigkeiten, die erschreckend sind und als unmenschlich gelten, können sogar der fruchtbare Boden sein, aus dem allein die gesamte Menschheit in Impulsen, Taten und Arbeit wachsen kann.
Es gibt versteckte Widersprüche in den Köpfen von Menschen, die „die Natur lieben“ und gleichzeitig die „Künstlichkeiten“ bedauern, mit denen „der Mensch die Natur verdorben hat“. Der offensichtliche Widerspruch liegt in ihrer Wortwahl, die impliziert, dass der Mensch und seine Artefakte kein Teil davon sind der „Natur“: aber Biber und ihre Dämme schon.
Selbstmord kann auch als Experiment betrachtet werden – eine Frage, die der Mensch der Natur stellt und versucht, sie zu einer Antwort zu zwingen. Die Frage ist: Welche Veränderung wird der Tod in der Existenz eines Menschen und in seiner Einsicht in die Natur der Dinge bewirken? Es ist ein ungeschicktes Experiment; denn es beinhaltet die Zerstörung genau des Bewusstseins, das die Frage stellt und auf die Antwort wartet.
Alles, was durch Form, Aussehen, Klang, Farbe begrenzt ist, wird Objekt genannt. Unter allen ist der Mensch allein mehr als ein Objekt. Obwohl er wie Objekte Form und Anschein hat, ist er nicht auf die Form beschränkt. Er ist mehr. Er kann zur Formlosigkeit gelangen. Wenn er jenseits von Form und Schein, jenseits von „dies“ und „jemandem“ ist, wo bleibt dann der Vergleich mit einem anderen Objekt? Wo ist der Konflikt? Was kann ihm im Weg stehen? Er wird an seinem ewigen Ort ruhen, der kein Ort ist. Er wird in seinem eigenen unergründlichen Geheimnis verborgen sein. Seine Natur verwurzelt sich im Einen. Seine Vitalität, seine Kraft verbergen sich im geheimen Tao.
Wenn Sie mich bitten, Ihnen etwas über die Natur dessen zu erzählen, was jenseits des Phanerons liegt, lautet meine Antwort: „Woher soll ich das wissen?“ … Ich bin nicht bestürzt über ultimative Geheimnisse … Ich kann nicht mehr begreifen, was sich hinter solchen Fragen verbirgt wie meine Katze Ich kann verstehen, was hinter dem Klappern steckt, das ich mache, während ich diesen Absatz schreibe.
Die Beziehungen des Menschen zum Menschen fesseln meine Fantasie nicht. Es ist die Beziehung des Menschen zum Kosmos – zum Unbekannten – die allein in mir den Funken schöpferischer Vorstellungskraft weckt.
Die Wahrheit ist besser für die Menschheit als Unwissenheit, Lügen oder Spin. Und es ist interessanter.
Der Mann, der das Problem seiner Beziehungen zu den beiden Welten der Daten und Symbole erfolgreich gelöst hat, ist ein Mann, der keinen Glauben hat. Im Hinblick auf die Probleme des praktischen Lebens hegt er eine Reihe von Arbeitshypothesen, die seinen Zwecken dienen, aber nicht ernster genommen werden als jedes andere Werkzeug oder Instrument. Mit anderen Worten: Symbole sollten niemals in den Rang eines Dogmas erhoben werden, noch sollte ein System als mehr als eine vorläufige Annehmlichkeit betrachtet werden.
Wenn Sie bei irgendjemandem etwas auszusetzen haben, teilen Sie ihm und nicht anderen mit, worüber Sie sich beschweren. Es gibt kein gefährlicheres Experiment, als sich zu verpflichten, vor dem Angesicht eines Menschen eine Sache und hinter seinem Rücken eine andere zu sein.
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