Ein Zitat von Thomas Jefferson

Durch Lesen, Nachdenken und Zeit habe ich mich davon überzeugt, dass die Interessen der Gesellschaft nur die Einhaltung derjenigen moralischen Gebote erfordern, in denen alle Religionen übereinstimmen (denn alle verbieten uns zu stehlen, zu morden, zu plündern oder falsche Aussagen zu machen), und dass wir uns nicht einmischen sollten mit den besonderen Dogmen, in denen sich alle Religionen unterscheiden und die überhaupt nichts mit der Moral zu tun haben.
Durch Lesen, Nachdenken und Zeit habe ich mich davon überzeugt, dass die Interessen der Gesellschaft nur die Einhaltung derjenigen moralischen Grundsätze erfordern, in denen alle Religionen übereinstimmen.
Wer die moralischen Grundsätze, in denen alle Religionen übereinstimmen, beständig befolgt, wird vor den Toren des Himmels niemals nach den Dogmen gefragt, in denen sie alle unterschiedlich sind.
Meine religiöse Lektüre beschränkte sich lange Zeit auf den moralischen Zweig der Religion, der in allen Religionen derselbe ist; während in dem Zweig, der aus Dogmen besteht, alle unterschiedlich sind[.
Im Grunde gibt es nur zwei mögliche Religionen: diejenige, die in der moralischen Natur des Menschen entsteht und in moralischen Geboten Gestalt annimmt, und diejenige, die aus der Beobachtung der materiellen Energien erwächst, die im äußeren Universum wirken.
Es gibt nur zwei Dinge, in denen die falschen Bekenner aller Religionen übereingekommen sind: alle anderen Sekten zu verfolgen und ihre eigenen auszuplündern.
Ich habe die Prinzipien mehrerer Religionen gemeistert. Sie alle haben mich schockiert über die Gewalt, die ich meiner Vernunft antun müsste, um die Dogmen eines von ihnen zu akzeptieren.
Wenn wir in unserem Einheitsherzen leben, werden wir die Essenz aller Religionen spüren, nämlich die Liebe zu Gott. Aber wenn wir im Kopf leben, werden wir nur versuchen, eine Religion von einer anderen zu trennen und zu sehen, wie sich ihre Ideologien unterscheiden. Es ist das Herz, das ein wahres intuitives Verständnis für die Höhe und Breite aller Religionen haben kann. Es ist das Herz, das die innere Harmonie und Einheit aller Religionen sieht und fühlt.
Wir neigen eher dazu, einander wegen Punkten zu hassen, in denen wir unterschiedlicher Meinung sind, als einander wegen Punkten zu lieben, in denen wir einer Meinung sind. Der Grund ist vielleicht folgender: Wenn wir andere finden, die mit uns übereinstimmen, machen wir uns selten die Mühe, diese Zustimmung zu bestätigen; aber wenn wir auf diejenigen stoßen, die anders sind als wir, sind wir bestrebt, sie zu überzeugen und zu bekehren. Unser Stolz wird durch das Scheitern verletzt, und enttäuschter Stolz erzeugt Hass.
Alle Religionen sind mir gleich. Und alle Kasten und Glaubensrichtungen liegen mir am Herzen. Aber obwohl ich alle „Ismen“, Religionen und politischen Parteien für die vielen guten Dinge schätze, die sie erreichen wollen, gehöre ich keiner dieser „Ismen“, Religionen oder politischen Parteien für die Absolute Wahrheit an und kann dies auch nicht tun, obwohl ich sie gleichermaßen einschließe Sie geht über alle hinaus und lässt keinen Raum für trennende Spaltungen, die alle gleichermaßen falsch sind.
Es sollten Resolutionen in den höchsten internationalen Institutionen verabschiedet werden, die für alle Staaten und Regierungen der Welt verbindlich sind und die Diffamierung von Religionen verbieten.
Nicht alle Religionen sind gleich. Nicht alle Religionen weisen auf Gott hin. Alle Religionen sagen nicht, dass alle Religionen gleich sind. Das Herzstück jeder Religion ist die kompromisslose Verpflichtung zu einer bestimmten Art und Weise, zu definieren, wer Gott ist und wer nicht, und dementsprechend den Sinn des Lebens zu definieren. Wer behauptet, alle Religionen seien gleich, verrät nicht nur Unkenntnis aller Religionen, sondern auch ein karikiertes Bild selbst der bekanntesten. Jede Religion ist im Kern exklusiv.
Es ist nicht die systematische Bildung, die die Gesellschaft irgendwie formt, sondern im Gegenteil, die Gesellschaft formt entsprechend ihrer besonderen Struktur die Bildung im Verhältnis zu den Zielen und Interessen derjenigen, die die Macht in dieser Gesellschaft kontrollieren.
Jiddisch, die Sprache, die immer Zeugnis ablegen wird von der Gewalt und dem Mord, die uns zugefügt wurden, trägt die Spuren unserer Vertreibungen von Land zu Land, die Sprache, die das Wehklagen der Väter, die Klagen der Generationen, das Gift und die Bitterkeit von Jiddisch in sich aufnahm Geschichte, die Sprache, deren kostbare Juwelen die ungetrockneten, nicht geronnenen jüdischen Tränen sind.
Wir sind vielleicht nicht mit dem einverstanden, was die Religionen uns lehren wollen, aber wir können die institutionelle Art und Weise bewundern, wie sie es tun.
Ein wichtiger Fortschritt im Leben eines Volkes ist die Umwandlung der Religion der Angst in eine moralische Religion. Aber man muss das Vorurteil vermeiden, dass die Religionen der Naturvölker reine Angstreligionen und die der zivilisierten Rassen reine Moralreligionen seien. Bei allen handelt es sich um Mischformen, obwohl in den höheren Ebenen des gesellschaftlichen Lebens das moralische Element vorherrscht. Allen diesen Typen gemeinsam ist der anthropomorphe Charakter der Gottesvorstellung.
Die hinduistischen Religionen vermittelten mir den Eindruck eines riesigen Brunnens, in den man eintaucht, um das Spiegelbild der Sonne zu erfassen.
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