Ein Zitat von Thomas Jefferson

Der Mensch war für die Gesellschaft bestimmt. Seine Moral sollte daher auf dieses Ziel ausgerichtet sein. Er war mit einem Gefühl für Recht und Unrecht ausgestattet, und zwar allein in Bezug darauf. Dieser Sinn gehört ebenso zu seiner Natur wie der Sinn des Hörens, Sehens, Fühlens; es ist die wahre Grundlage der Moral... Der moralische Sinn oder das Gewissen ist ebenso Teil des Menschen wie sein Bein oder Arm. Sie ist allen Menschen in stärkerem oder schwächerem Maße gegeben, so wie ihnen die Kraft ihrer Glieder mehr oder weniger gegeben ist. Es kann durch Bewegung gestärkt werden, ebenso wie jedes einzelne Körperteil.
Der moralische Sinn oder das Gewissen gehört ebenso zum Menschen wie sein Bein oder Arm. Es wird jedem in stärkerem oder schwächerem Maße gegeben. Es kann durch körperliche Betätigung gestärkt werden.
Er, der uns erschaffen hat, wäre ein erbärmlicher Stümper gewesen, wenn er die Regeln unseres moralischen Verhaltens zu einer Frage der Wissenschaft gemacht hätte. Für einen Mann der Wissenschaft gibt es Tausende, die das nicht tun. Was wäre aus ihnen geworden? Der Mensch war für die Gesellschaft bestimmt. Seine Moral sollte daher auf dieses Ziel ausgerichtet sein. Er war mit einem Gefühl für Recht und Unrecht ausgestattet, und zwar nur relativ dazu.
Ich glaube, dass Gerechtigkeit instinktiv und angeboren ist, dass der moralische Sinn ebenso Teil unserer Konstitution ist wie der Sinn für Fühlen, Sehen oder Hören; wie ein weiser Schöpfer bei einem Tier, das dazu bestimmt ist, in der Gesellschaft zu leben, als notwendig erachtet haben muss.
Unter „Essenz“ verstehe ich ein Universelles von beliebiger Komplexität und Definition, das unmittelbar gegeben werden kann, sei es der Sinneswahrnehmung oder dem Gedanken … Dieses Objekt der reinen Sinneswahrnehmung oder des reinen Gedankens, dem kein Glaube hinzugefügt wird, ist ein inneres Objekt vollständig und individuell, aber ohne äußere Beziehungen oder physischen Status, nenne ich eine Essenz.
Solange Männer den Wunsch haben, zusammenzuleben, darf kein Mann körperliche Gewalt gegen andere anwenden. . . . Wenn ein Mann versucht, mit Gewalt gegen mich vorzugehen, antworte ich ihm mit Gewalt. Gewalt darf nur als Vergeltung eingesetzt werden und nur gegen den Mann, der damit beginnt. Nein, ich teile sein Übel nicht und verfalle nicht seinem moralischen Konzept: Ich gewähre ihm lediglich seine Wahl, Zerstörung, die einzige Zerstörung, zu der er das Recht hatte: seine eigene.
Der moralische Sinn gehört ebenso zu unserer Konstitution wie der Sinn für Fühlen, Sehen oder Hören.
Nur wenige Gesetzgeber, die diese Gesetze zur psychischen Gesundheit verabschiedeten, erkannten, dass (Brock) Chisholm und seine Mitarbeiter psychische Erkrankungen als ein Gefühl der Loyalität gegenüber einer bestimmten Nation, ein Gefühl der Loyalität gegenüber einem Moralkodex und die strikte Einhaltung von Konzepten von richtig und falsch definierten. Chisholm ist seit Jahren von der Idee besessen, dass es das größte Übel sei, Kindern durch ihre Eltern Vorstellungen von richtig und falsch, von Liebe zum Land und von Moral zu vermitteln.
Wenn ein Mann sich viel über [seinen gesunden Menschenverstand] rühmt, können Sie ziemlich sicher sein, dass er sehr wenig Verstand hat, weder gewöhnlich noch ungewöhnlich.
Ich bin ein großer Wissenschaftler und daher habe ich Religion natürlich auch aus der Sicht eines Wissenschaftlers betrachtet. Wenn ich das tue, sehe ich Religion nicht konfessionell, sondern eher in einem, sagen wir mal, deistischen Sinne. Ich wurde in meinem Denken durch die Schriften Einsteins beeinflusst, der Bemerkungen machte, dass er bei der Betrachtung der Welt eine zugrunde liegende Kraft spürte, die viel größer war als jede menschliche Kraft. Mir geht es ganz ähnlich. Es gibt ein Gefühl der Ehrfurcht, ein Gefühl der Ehrfurcht und ein Gefühl des großen Geheimnisses.
In der größten Romanliteratur deckt sich der moralische Sinn des Autors mit seinem dramatischen Sinn, und ich sehe keine Möglichkeit, dies zu erreichen, es sei denn, sein moralisches Urteilsvermögen ist Teil des eigentlichen Akts des Sehens und es steht ihm frei, es zu nutzen. Ich habe gehört, dass der Glaube an christliche Dogmen ein Hindernis für den Schriftsteller sei, aber ich selbst habe nichts gefunden, was weiter von der Wahrheit entfernt ist. Tatsächlich gibt es dem Geschichtenerzähler die Freiheit, zu beobachten. Es ist kein Regelwerk, das festlegt, was er in der Welt sieht. Es beeinflusst sein Schreiben vor allem dadurch, dass es seinen Respekt vor dem Mysterium garantiert.
Von allen Unterschieden zwischen Menschen und niederen Tieren ist der moralische Sinn oder das Gewissen bei weitem der wichtigste. Dieser Sinn hat, wie Mackintosh bemerkt, „einen berechtigten Vorrang vor allen anderen Prinzipien menschlichen Handelns“; Es wird in dem kurzen, aber gebieterischen Wort „sollten“ zusammengefasst, das so viel Bedeutung hat. Es ist die edelste aller Eigenschaften des Menschen, die ihn ohne einen Moment zu zögern dazu bringt, sein Leben für das eines Mitgeschöpfes zu riskieren; oder nach reiflicher Überlegung, einfach aus dem tiefen Gefühl des Rechts oder der Pflicht getrieben, es für eine große Sache zu opfern.
Meine persönliche Haltung gegenüber Atheisten ist die gleiche wie gegenüber Christen und wird von einem sehr orthodoxen Text bestimmt: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.“ Ich würde einen Menschen nicht nach den Voraussetzungen seines Lebens beurteilen, sondern nur nach den Früchten seines Lebens. Und die Früchte – die relevanten Früchte – sind, würde ich sagen, ein Sinn für Nächstenliebe, ein Sinn für Proportionen, ein Sinn für Gerechtigkeit. Und ob der Mann ein Atheist oder ein Christ ist, ich würde ihn nach seinen Früchten beurteilen, und ich habe daher viele agnostische Freunde.
Um die wahren Prinzipien der Moral zu entdecken, brauchen die Menschen weder Theologie noch Offenbarung noch Götter. Sie brauchen nur gesunden Menschenverstand. Sie brauchen nur in sich selbst zu schauen, über ihre eigene Natur nachzudenken, ihre offensichtlichen Interessen zu konsultieren, den Zweck der Gesellschaft und jedes einzelnen Mitglieds, aus dem sie besteht, zu betrachten, und sie werden leicht verstehen, dass Tugend ein Vorteil ist, und das Laster ist eine Verletzung der Wesen dieser Art.
Der Sinn für Moral des Menschen nimmt tendenziell ab, wenn seine Macht zunimmt
Es mag für einen Menschen unmöglich sein, seinem Körper Flügel zu verleihen, indem er es einfach nur will, aber es ist für jeden Menschen möglich, seiner Seele Flügel zu verleihen, indem er es einfach nur will. Dieses immerwährende Wunder moralischer Natur kann jederzeit geschehen.
Obwohl ein Mann das Gefühl für seine eigene Wichtigkeit verlieren kann, wenn er nur eine Einheit in einer geschäftigen Menge ist, ganz ohne Rücksicht auf ihn, folgt daraus keineswegs, dass er sich mit gleicher Leichtigkeit eines sehr starken Gefühls für die eigene Wichtigkeit entledigen kann Wichtigkeit und Ausmaß seiner Sorgen.
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