Ein Zitat von Thomas Merton

Alles im modernen Stadtleben ist darauf ausgelegt, den Menschen davon abzuhalten, auf sich selbst einzugehen und über spirituelle Dinge nachzudenken. Selbst mit den besten Absichten ist ein spiritueller Mensch durch den ständigen Lärm von Maschinen und Lautsprechern, die tote Luft und die grellen Lichter von Büros und Geschäften, die ewige Suggestion von Werbung und Propaganda erschöpft, abgestumpft und entwürdigt. Der gesamte Mechanismus des modernen Lebens ist auf eine Flucht vor Gott und dem Geist in die Wildnis der Neurose ausgerichtet.
Gott ist das, was der Mensch in sich selbst als göttlich empfindet. Es ist die beste Art und Weise, wie sich der Mensch in den gewöhnlichen Situationen des Lebens verhalten kann, und der weiteste Punkt, bis zu dem der Mensch sich strecken kann.
Der Mensch wird spirituell, sofern er ein spirituelles Leben führt. Er beginnt, Gott in allen Dingen zu sehen, seine Macht und Macht in jeder Manifestation zu erkennen. Immer und überall sieht er sich in Gott bleibend und in allen Dingen von Gott abhängig. Aber in dem Maße, in dem ein Mensch ein körperliches Leben führt, tut er auch körperliche Dinge; Er sieht Gott in nichts, nicht einmal in den wundersamsten Manifestationen seiner göttlichen Macht. In allen Dingen sieht er Körper, Materie, überall und immer – „Gott ist nicht vor seinen Augen.“ (Ps. 35:2)
Ein spiritueller Mensch sollte ein normaler Mensch sein, ein gesunder Mensch. Gott selbst ist normal; Er ist nicht verrückt. Um Gott zu erreichen, muss ein spiritueller Mensch in seinen täglichen Aktivitäten göttlich praktisch sein. Spiritualität negiert nicht das äußere Leben. Aber wir müssen wissen, dass das äußere Leben nicht das tierische Leben bedeutet. Das äußere Leben sollte die Manifestation des göttlichen Lebens in uns sein.
„Die Herrlichkeit Gottes ist der lebendige Mensch, aber das Leben des Menschen ist die Vision Gottes“, sagt der heilige Irenäus und bringt damit auf den Punkt, was passiert, wenn der Mensch Gott auf dem Berg in der Wildnis begegnet. Letztlich ist es das Leben des Menschen selbst, der Mensch selbst, der gerecht lebt, was die wahre Anbetung Gottes ausmacht, aber das Leben wird erst dann zum wirklichen Leben, wenn es seine Form durch den Blick auf Gott erhält.
Der natürliche Mensch empfängt die Dinge des Geistes Gottes nicht; denn sie sind für ihn eine Torheit; er kann sie auch nicht erkennen, weil sie geistlich erkannt werden. Wer aber geistlich ist, richtet alle Dinge, doch er selbst wird über niemanden gerichtet.
Es gibt drei Arten von Natur im Menschen, wie Nicetas Stethatos weiter erklärt: den fleischlichen Menschen, der zu seinem eigenen Vergnügen leben möchte, auch wenn es anderen schadet; der natürliche Mann, der sowohl sich selbst als auch anderen gefallen möchte; und der spirituelle Mensch, der nur Gott gefallen will, auch wenn es ihm selbst schadet. Das erste ist niedriger als die menschliche Natur, das zweite ist normal, das dritte steht über der Natur; es ist Leben in Christus.
Wenn wir den modernen Menschen betrachten, müssen wir uns der Tatsache stellen, dass der moderne Mensch unter einer Art geistiger Armut leidet, die in krassem Gegensatz zu seinem wissenschaftlichen und technologischen Reichtum steht; Wir haben gelernt, wie Vögel durch die Luft zu fliegen, wir haben gelernt, wie Fische durch die Meere zu schwimmen, und doch haben wir nicht gelernt, als Brüder und Schwestern auf der Erde zu wandeln.
Technisch gesehen tut der moderne Mensch alles, was er kann – er funktioniert nach diesem einzigen Grenzprinzip. Der moderne Mensch, der sich selbst als autonom sieht und keinen persönlich-unendlichen Gott hat, der gesprochen hat, verfügt über kein adäquates Universelles, um eine adäquate zweite Randbedingung zu liefern; und der gefallene Mensch ist nicht nur endlich, sondern auch sündig. Somit haben die pragmatisch getroffenen Entscheidungen des Menschen keinen Bezugspunkt, der über den menschlichen Egoismus hinausgeht. Es heißt: Hund frisst Hund, Mensch frisst Mensch, Mensch frisst die Natur.
Der spirituelle Mensch fällt gewöhnlich Ewigkeitsurteile statt Zeiturteile. Durch den Glauben erhebt er sich über den Zwang der Erde und den Lauf der Zeit und lernt, wie jemand zu denken und zu fühlen, der die Welt bereits verlassen hat und sich der zahllosen Schar von Engeln und der Generalversammlung und der Kirche der Erstgeborenen angeschlossen hat im Himmel geschrieben. Ein solcher Mann wäre lieber nützlich als berühmt und würde lieber dienen, als bedient zu werden. Und all dies muss durch das Wirken des Heiligen Geistes in ihm geschehen. Kein Mensch kann aus eigener Kraft spirituell werden. Nur der freie Geist kann einen Menschen spirituell machen.
Verurteile niemanden dafür, dass er nicht so denkt, wie du denkst. Möge jeder die volle und freie Freiheit genießen, selbst zu denken. Jeder Mensch soll sein eigenes Urteil fällen, denn jeder Mensch muss Gott Rechenschaft über sich selbst ablegen. Verabscheuen Sie jede Annäherung an den Geist der Verfolgung, gleich welcher Art und in welchem ​​Ausmaß. Wenn Sie einen Menschen nicht zur Wahrheit überreden oder überzeugen können, versuchen Sie niemals, einen Menschen dazu zu zwingen. Wenn die Liebe ihn nicht dazu zwingt, zu kommen, überlasse ihn Gott, dem Richter aller.
Aber für die Juden wirft diese moralisch-spirituelle Frage das gleiche gesellschaftliche Problem auf wie für die Griechen: Wie kann ein Mensch das „Recht“ haben, sich spirituell oder rational mittellos oder zurückgeblieben zu machen, wenn dies die gesamte Qualität der Kultur, die wir alle haben, beeinträchtigt? zusammen brauchen und abhängen? Wenn jemand ein zurückgezogenes und engstirniges Leben, ein anti-aristisches Leben will, soll er entweder weggehen und unter den Wölfen leben – oder sich der Gemeinschaft gleichgesinnter Idioten anschließen, die (leider) die Grundbegriffe der Moderne bilden und definieren Gesellschaft.
Der Mensch braucht einen Guru. Aber ein Mann muss den Worten des Gurus vertrauen. Sein spirituelles Leben gelingt ihm, indem er seinen Guru als Gott selbst betrachtet.
Ein bescheidener Mann, der ein spirituelles Leben führt, wenn er die Heiligen Schriften liest und dabei alle Dinge auf sich selbst und nicht auf andere bezieht.
Je mehr der Mensch in der Lage ist, sich vom Rest der Schöpfung zu unterscheiden, je mehr er sich seiner selbst als Subjekt, als „Ich“ bewusst wird, für das die ganze Welt Objekt ist, desto mehr neigt er dazu, sich mit Gott zu verwechseln. seinen Geist mit dem Geist Gottes zu verwechseln.
Im geistlichen Leben können wir ohne Reue nichts Wertvolles tun, aber der Herr hat aufgrund unserer Absichten große Barmherzigkeit mit uns. Wer sich zwingt und an der Reue bis zum Ende festhält, auch wenn er sündigt, wird gerettet, weil er sich dazu zwingt, denn das hat der Herr im Evangelium versprochen.
Der Mensch kann sein Leben nicht mehr alleine leben. Wir erkennen, dass alles Leben wertvoll ist und dass wir mit all diesem Leben verbunden sind. Aus diesem Wissen entsteht unsere spirituelle Beziehung zum Universum.
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