Ein Zitat von Thomas Merton
Die Freude an einer guten Tat ist etwas, an das wir uns erinnern sollten – nicht um unsere Selbstgefälligkeit zu nähren, sondern um uns daran zu erinnern, dass tugendhafte Taten nicht nur möglich und wertvoll sind, sondern dass sie auch einfacher, erfreulicher und fruchtbarer werden können als die Taten von Lastern, die ihnen entgegenstehen und sie frustrieren.
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Um solide tugendhaft zu werden, ist es ratsam, gute praktische Vorsätze bezüglich bestimmter Tugendhandlungen zu fassen und diese anschließend gewissenhaft auszuführen. Ohne dies zu tun, ist man oft nur in seiner Einbildung tugendhaft.
Die Früchte der Erde erfordern nicht offensichtlicher Arbeit und Kultivierung, um sie für unseren Gebrauch und Lebensunterhalt vorzubereiten, als unsere Fähigkeiten Unterweisung und Regulierung erfordern, um uns dazu zu qualifizieren, aufrichtige und wertvolle Mitglieder der Gesellschaft zu werden, die für andere nützlich sind oder selbst glücklich sind .
Listen helfen uns, das Chaos unseres Lebens zu bewältigen – und für einen Moment Ordnung zu schaffen. Das Schreiben einer Liste macht den Kopf frei. … Sobald alles aufgeschrieben ist, ist es einfacher zu erkennen, welche Aufgaben wichtig sind und in welcher Reihenfolge sie angegangen werden müssen. Aufgaben, die überwältigend erscheinen, wirken einfacher, wenn sie auf bloße Zeilen auf dem Papier reduziert werden.
Es liegt in der Natur unserer Existenz, dass wir handeln müssen, um Werte zu erreichen. Und um angemessen zu handeln, müssen wir den Nutznießer unseres Handelns wertschätzen. Um Werte zu suchen, müssen wir uns für würdig halten, sie zu genießen. Um für unser Glück zu kämpfen, müssen wir uns selbst für würdig halten, glücklich zu sein.
Nichts kann realer sein oder uns mehr beschäftigen als unsere eigenen Gefühle von Vergnügen und Unbehagen; und wenn diese für die Tugend günstig und für das Laster ungünstig sind, kann für die Regulierung unseres Verhaltens und Benehmens nichts anderes erforderlich sein.
Der Zweck dieser Studie besteht nicht wie bei anderen Untersuchungen darin, Wissen zu erlangen. Wir führen diese Untersuchung nicht durch, um zu wissen, was Tugend ist, sondern um gut zu werden, sonst hätte es keinen Vorteil, sie zu studieren . Aus diesem Grund wird es notwendig, die Problematik unseres Handelns zu untersuchen und zu fragen, wie es ausgeführt werden soll. Denn wie gesagt, die Handlungen bestimmen, welche Eigenschaften entwickelt werden.
Eine angemessene Kontrolle bedeutet, dass die aufeinanderfolgenden Handlungen in eine kontinuierliche Reihenfolge gebracht werden; Jede Handlung erfüllt nicht nur ihren unmittelbaren Reiz, sondern hilft auch den folgenden Handlungen.
Wir müssen unser Leben mit Kunst erfüllen. Unsere nationalen Führer müssen darüber informiert werden, dass wir wollen, dass sie unsere Steuern zur Unterstützung des Straßentheaters verwenden, um Straßenbanden entgegenzutreten. Wir sollten ein gut unterstütztes regionales Theater haben, um dem Regionalismus entgegenzutreten.
Wenn wir nur weit genug auf die Konsequenz unserer Handlungen blicken, können wir in der Kombination von Ergebnissen immer einen Punkt finden, durch den diese Handlungen gerechtfertigt werden können: indem wir den Standpunkt einer Vorsehung einnehmen, die Ergebnisse arrangiert, oder eines Philosophen Wer ihnen nachspürt, wird es uns ermöglichen, vollkommene Selbstgefälligkeit zu erlangen, indem wir uns dafür entscheiden, das zu tun, was uns im gegenwärtigen Augenblick am angenehmsten ist.
Die Menschen gewöhnen sich an komplexere Formen der Unterhaltung und langweilen sich bei einfacheren Formen. Das Fernsehen ist komplexer geworden, um unsere Nachfrage zu befriedigen.
Viele unserer Handlungen verschlechtern unseren Lebensraum, weil wir sie unternehmen, um Ziele zu erreichen, deren Reiz uns für unzählige schlimme Konsequenzen blind macht. Um unsere komplexen Zivilisationen mit Energie zu versorgen, füllen wir die Atmosphäre unseres Planeten mit Kohlendioxid, einem Treibhausgas, das – sofern es nicht schon damit begonnen hat – das Eiszeitklima, dem wir unsere Existenz verdanken, bald erwärmen wird.
Um im Bereich ihres Verdienstes als guter Mann eingestuft zu werden, muss sie sich besser zeigen als er. Sie muss stabiler, vertrauenswürdiger, qualifizierter oder günstiger sein, um die gleichen Chancen auf eine Anstellung zu haben.
Wir sind Geister. Dass uns Körper geliehen werden, während sie uns Freude bereiten, uns dabei helfen, Wissen zu erwerben oder unseren Mitgeschöpfen Gutes zu tun, ist eine Art gütiger Akt Gottes. Wenn sie für diese Zwecke ungeeignet werden und uns Schmerz statt Vergnügen bereiten, anstatt zu einer Belastung zu werden und keiner der Absichten zu entsprechen, für die sie gegeben wurden, ist es gleichermaßen freundlich und wohlwollend, dass uns ein Weg geboten wird, wie wir sie loswerden können von ihnen. Der Tod ist so.
Wenn wir gute Taten eine Zeit lang geübt haben, werden sie einfach; wenn sie einfach sind, haben wir Freude an ihnen; wenn sie uns gefallen, tun wir sie häufig; und dann werden sie durch die Häufigkeit der Handlungen zur Gewohnheit.
Um zu leben, muss der Mensch handeln; um zu handeln, muss er Entscheidungen treffen; Um Entscheidungen treffen zu können, muss er einen Wertekodex definieren. Um einen Wertekodex zu definieren, muss er wissen, was er ist und wo er ist – d. h. er muss seine eigene Natur (einschließlich seiner Wissensmittel) und die Natur des Universums, in dem er handelt, kennen – d. Erkenntnistheorie, Ethik, was bedeutet: Philosophie. Er kann diesem Bedürfnis nicht entkommen; Seine einzige Alternative besteht darin, ob die Philosophie, die ihn leitet, von seinem Verstand oder vom Zufall gewählt wird.
. . . Unser Herr demütigt, um aufzurichten, und lässt das Leiden innerer und äußerer Nöte zu, um Frieden zu schaffen. Er wünscht sich oft manche Dinge mehr als wir, möchte aber, dass wir die Gnade verdienen, sie durch verschiedene Tugendpraktiken zu erreichen, und dass wir mit vielen Gebeten darum bitten.
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