Ein Zitat von Thomas Metzinger
Für einen Menschen bedeutet der Besitz einer bewusst erlebten Ich-Perspektive, dass er in seinem aktuell aktiven phänomenalen Selbstmodell ein ganz bestimmtes Funktionsprofil und eine ausgeprägte Ebene an Repräsentationsinhalten erworben hat: Es ist episodisch zu einem dynamischen inneren Modell eines geworden sich selbst kennen.
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Was viele Menschen nicht sehen, ist, dass es zahlreiche Beispiele für phänomenale Undurchsichtigkeit gibt: Es ist eines der interessantesten Merkmale des menschlichen bewussten Realitätsmodells, dass es erstens Elemente enthalten kann, die nicht als geistesunabhängig erlebt werden eindeutig real, als unmittelbar gegeben, und zweitens, dass es einen „Gradienten der Realität“ gibt, in dem ein und derselbe Inhalt transparent oder undurchsichtig erfahrbar ist.
Ich glaube, wenn wir die Unterscheidung zwischen Transparenz und Undurchsichtigkeit sorgfältig auf die verschiedenen Schichten des menschlichen Selbstmodells anwenden und das Selbstbewusstsein viel sorgfältiger und feinkörniger betrachten würden, könnten wir möglicherweise auch zu einer neuen Antwort gelangen Zu Ihrer ursprünglichen Frage: Was ist eine „Ich-Perspektive“ wirklich?
Das Christentum im Westen eröffnet eine tiefe Perspektive auf das, was es bedeutet, ein Selbst zu sein. Und diese Tiefe des Selbst wird vor den Augen Gottes erfahren. Die großen Denker des Selbst und der Subjektivität sind also Paulus und Augustinus. Sie betrachten sich selbst aus der Perspektive Gottes und finden sich selbst elend und interessant. Konstituiert durch widersprüchliche Wünsche.
Geschichte dient der menschlichen Selbsterkenntnis. Sich selbst zu kennen bedeutet zunächst einmal zu wissen, was es heißt, eine Person zu sein; zweitens, zu wissen, was es heißt, die Art von Person zu sein, die man ist; und drittens, zu wissen, was es heißt, die Person zu sein, die man ist und kein anderer. Sich selbst zu kennen bedeutet zu wissen, was man tun kann; Und da niemand weiß, was er tun kann, bis er es versucht, ist der einzige Hinweis darauf, was der Mensch tun kann, das, was er getan hat. Der Wert der Geschichte besteht also darin, dass sie uns lehrt, was der Mensch getan hat und was der Mensch somit ist.
Der Geist, der in Ihnen ist, ist ein kollektives Wesen, und sobald Sie im Licht des Geistes erwacht sind, werden Sie zu einem kollektiven Wesen. Das bedeutet, dass Sie an Ihren Fingerspitzen die Zentren anderer spüren können, genauso wie Sie sich selbst spüren können. Indem Sie sich selbst kennen, kennen Sie die Selbsterkenntnis, die innere Selbsterkenntnis, und indem Sie andere kennen, befinden Sie sich im kollektiven Bewusstsein.
Die Erfahrungen jedes Menschen sind unterschiedlich und man weiß nicht, was die Person erlebt hat. Sie wissen es, Sie aber nicht. Deshalb denke ich, dass es wichtig ist, genau zuzuhören, was eine Person zu sagen hat. Und nicht, um sie überhaupt in eine Richtung zu zwingen, sondern einfach, um zu modellieren, was man erlebt hat, es zu modellieren und auch das zu sein, was ich eine hörende Präsenz nenne. Wenn Sie wirklich zuhören, können sich einige der Barrieren auflösen oder verändern.
Schauspielerei kann, ob Sie es glauben oder nicht, sehr egozentrisch sein! Ich schätze mich glücklich, dass ich an Dingen mit Menschen arbeiten konnte, die eine ganz bestimmte Sichtweise und Perspektive haben und das Gefühl haben, etwas sehr Aktives zu tun.
Im Model Sanctuary geht es nicht um Selbstgefälligkeit – es geht darum, sie daran zu erinnern und ihnen zu ermöglichen, autarke Menschen zu werden. Ich wollte die Menschen darauf aufmerksam machen, dass wir nicht die Opfer, aber auch nicht die Bösewichte sind. Wir wollen faire Praktiken und positive, nachhaltige Veränderungen, indem wir mit der Modebranche zusammenarbeiten, nicht gegen sie.
Ein Modell ist ein gutes Modell, wenn es erstens ein breites Spektrum an Beobachtungen im Sinne eines einfachen und eleganten Modells interpretiert und zweitens, wenn das Modell eindeutige Vorhersagen macht, die durch Beobachtung überprüft und möglicherweise falsifiziert werden können.
Bewusstsein ist phänomenologisch subjektiv, wenn eine stabile, bewusst erlebte Ich-Perspektive vorliegt.
Die primäre Möglichkeit besteht darin, ein Modell oder Paradigma zur Beschreibung von ADS zu verwenden, das nicht krankheitsbasiert ist und keine Hirnschädigung impliziert oder das, was viele Kinder als eine Art Behinderung interpretieren … eine Person muss Hoffnung haben; Dieses Modell stellt das Selbstwertgefühl wieder her und befähigt so den Einzelnen, sich zu verändern.
Ich möchte diese Zeit nutzen, um Daniel Cormier dafür zu danken, dass er mein größter Rivale und Motivator ist. Er hat absolut keinen Grund, den Kopf hängen zu lassen. Er war ein vorbildlicher Champion, ein vorbildlicher Ehemann, ein vorbildlicher Vater, ein Teamkollege, ein Anführer, und ich strebe danach, diesem Mann noch viel ähnlicher zu werden, denn er ist ein großartiger Mensch.
[Er] verstand das Volk auf eine neue Art und Weise ... Das Volk ist nicht jeder, der unsere Sprache spricht, und auch nicht die Auserwählten, die den feurigen Stempel des Genies tragen. Nicht durch Geburt, nicht durch die Arbeit der eigenen Hände, nicht durch die Flügel der Bildung wird man in das Volk gewählt. Sondern durch das eigene Innere. Jeder Mensch formt Jahr für Jahr sein Inneres. Um ein Mensch zu werden, muss man versuchen, seine Seele zu zügeln, zu schneiden und zu polieren. Und dadurch zu einem winzigen Teil des eigenen Volkes werden.
Wenn Sie einen anderen Menschen treffen, treffen Sie auf das physische Selbst und dann auf das psychologische Selbst, das dahinter steckt, nämlich seine mentale Konditionierung, seine Verhaltensmuster und so weiter. Und dann gibt es in jedem Menschen eine tiefere Ebene, die über all das hinausgeht. Ich kann das nur bei einem anderen Menschen spüren und mich auf dieser tieferen Ebene mit einem anderen Menschen identifizieren, wenn ich tief genug in mich selbst vorgedrungen bin.
Ich habe einen klaren Blick auf die 12-jährige Geschichte meines Inneren. Zuerst das verkrampfte Selbst, dieses Selbst mit großen Scheuklappen, dann das Verschwinden der Scheuklappen und des Selbst, nun allmählich das Wiederauftauchen eines Selbst ohne Scheuklappen.
Es wäre eine grobe Untertreibung zu sagen, dass das Telekommunikationsgesetz von 1996 kein Muster an Klarheit sei. Es ist in vielerlei Hinsicht ein Modell der Mehrdeutigkeit oder sogar des Selbstwiderspruchs.
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