Ein Zitat von Thomas Paine

Einige Autoren haben die Gesellschaft so sehr mit der Regierung verwechselt, dass zwischen ihnen kaum oder gar kein Unterschied gemacht wurde; in der Erwägung, dass sie nicht nur unterschiedlich sind, sondern auch unterschiedliche Ursprünge haben ... Die Gesellschaft ist in jedem Staat ein Segen, aber die Regierung, selbst in ihrem besten Zustand, ist nur ein notwendiges Übel; in seinem schlimmsten Zustand, einem unerträglichen.
Die Gesellschaft ist in jedem Staat ein Segen, aber die Regierung, selbst in ihrer besten Phase, ist nur ein notwendiges Übel; im schlimmsten Zustand ein unerträglicher.
Die Gesellschaft ist in jedem Staat ein Segen, aber die Regierung selbst in ihrem besten Zustand ist nur ein notwendiges Übel; im schlimmsten Zustand ein unerträglicher; Denn wenn wir unter einer Regierung leiden oder dem gleichen Elend ausgesetzt sind, das wir in einem Land ohne Regierung erwarten könnten, wird unser Unglück dadurch verschärft, dass wir die Mittel bereitstellen, mit denen wir leiden.
Die Regierung ist selbst in ihrem besten Zustand nur ein notwendiges Übel; in seinem schlimmsten Zustand, einem unerträglichen.
Manche Dinge muss der Gesetzgeber in einem Staat bereithalten, andere muss er bereitstellen. Und deshalb können wir nur sagen: Möge unser Staat so beschaffen sein, dass er mit den Gütern gesegnet ist, über die das Glück verfügt (denn wir erkennen seine Macht an): Tugend und Güte im Staat sind jedoch keine Frage des Zufalls, sondern der Ergebnis von Wissen und Zweck. Eine Stadt kann nur dann tugendhaft sein, wenn die Bürger, die an der Regierung beteiligt sind, tugendhaft sind, und in unserem Staat sind alle Bürger an der Regierung beteiligt.
Die Vereinigten Staaten gehören zu den gescheiterten Staaten. Eine der bemerkenswertesten Erscheinungsformen eines gescheiterten Staates besteht darin, dass sich die Kriminellen alle innerhalb der Regierung befinden und gegen das Volk vorgehen, während sich die Kriminellen in einem normalen Staat außerhalb der Regierung befinden und gegen sie vorgehen. Wir haben also jetzt alle Anzeichen dafür, dass wir ein gescheiterter Staat sind, dessen Regierung in den Händen einiger Wall-Street-Gangster liegt.
Die natürliche Aristokratie betrachte ich als das wertvollste Geschenk der Natur für den Unterricht, die Stiftungen und die Regierung der Gesellschaft. Und in der Tat wäre es inkonsequent in der Schöpfung gewesen, den Menschen für den sozialen Staat geformt zu haben und nicht genügend Tugend und Weisheit zur Verfügung gestellt zu haben, um die Belange der Gesellschaft zu bewältigen. Können wir nicht einmal sagen, dass die Regierungsform die beste ist, die am meisten für eine reine Auswahl dieser natürlichen Aristoi in die Regierungsämter sorgt?
Der Sozialismus verwischt, ebenso wie die alten Ideen, aus denen er hervorgeht, die Unterscheidung zwischen Regierung und Gesellschaft. Aus diesem Grund kommen die Sozialisten jedes Mal, wenn wir etwas dagegen haben, dass die Regierung etwas tut, zu dem Schluss, dass wir etwas dagegen haben, dass etwas von der Regierung überhaupt getan wird. . . . Es ist, als ob die Sozialisten uns vorwerfen würden, dass wir nicht wollen, dass die Menschen essen, weil wir nicht wollen, dass der Staat Getreide anbaut
Durch den Überblick über jedes staatliche Fahrzeug wird sichergestellt, dass die Landesregierung kein Geld für den Austausch von Fahrzeugen verschwendet. Dies ist eine Möglichkeit, die Regierung zu rationalisieren, und wenn jemand fragt, wie viele Autos der Staat besitzt, werden wir eine genaue Antwort haben.
Ich glaube nicht, dass wir zu meinen Lebzeiten eine staatenlose Gesellschaft erleben werden. Aber ich bin mir sicher, dass wir keinen Staat sehen werden, der den Idealen der Minarchisten entspricht. Je näher wir kommen, desto besser, aber ich sehe keinen Grund, nicht die beste Regierung anzustreben, wie Thoreau sie sich vorgestellt hat: überhaupt keine. Es ist sicherlich konsequenter idealistischer als das, was sich die Minarchisten vorstellen, und doch ist es zumindest möglich, während die Existenz eines dauerhaften Minimalstaats eine hoffnungslose Fantasie ist.
Das große Drama der russischen Geschichte spielt sich zwischen Staat und Gesellschaft ab. Vereinfacht gesagt hatte Russland schon immer zu viel Staat und zu wenig Gesellschaft.
In ihren Außenbeziehungen – im Ausland – ist diese Regierung der einzige und ausschließliche Vertreter der vereinten Majestät, Souveränität und Macht der Staaten, die diese große und glorreiche Union bilden. Für den Rest der Welt sind wir eins. Außerhalb unserer Grenzen ist weder ein Staat noch eine Landesregierung bekannt. Im Inneren ist es anders.
Die Regierung hat kein Recht, die individuelle Freiheit über das für die Sicherheit und das Wohlergehen der Gesellschaft erforderliche Maß hinaus zu kontrollieren. Dies ist die Grenze, die die Macht der Regierung und die Freiheit des Bürgers oder Subjekts im politischen Staat trennt.
Und ich denke einfach, dass wir in unserem Wirtschaftsleben hier in unserem Bundesstaat – und – ganz ehrlich, im ganzen Land – an einem Punkt angelangt sind, an dem höhere Steuern einfach der falsche Weg sind. Die Menschen in unserem Staat sind nicht davon überzeugt, dass die Landes-, Bezirks- und Kommunalverwaltung mit dem Geld, das wir ihnen bereits geben, alles getan hat, was sie können, und nicht mit dem Geld, das wir haben ...
Anarchie ist ein Zustand der Gesellschaft, in dem die einzige Regierung die Vernunft ist.
Der Staat ist nur eine der Formen, die die Gesellschaft im Laufe der Geschichte angenommen hat. Warum also keinen Unterschied machen zwischen Dauerhaftem und Zufälligem?
Die Unabhängigkeitserklärung war kein Protest gegen die Regierung, sondern gegen die Exzesse der Regierung. Es schrieb die eigentliche Rolle der Regierung vor, die Rechte des Einzelnen zu schützen und für seine Sicherheit und sein Glück zu sorgen. In der modernen Gesellschaft kann dies kein Einzelner alleine schaffen. Regierung ist also kein notwendiges Übel, sondern ein notwendiges Gut.
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