Ein Zitat von Thomas Pogge
Da die gegenwärtigen Verfahren von Natur aus die Wohlhabenden begünstigen, werden die Armen zunehmend an den Rand gedrängt. Und weil die Armen so marginalisiert sind, können sie kaum Einfluss auf institutionelle Gestaltungsentscheidungen nehmen. Wir müssen aus dieser Teufelsspirale ausbrechen und Impulse in die entgegengesetzte Richtung setzen.
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Literarische Belletristik und Poesie werden derzeit wirklich an den Rand gedrängt. Es gibt einen Trugschluss, dem einige meiner Freunde manchmal verfallen: „Das Publikum ist dumm. Das Publikum will nur so tief gehen. Wir armen uns, wir werden wegen des Fernsehens, dem großen hypnotischen Bla, Bla, an den Rand gedrängt.“ Sie können herumsitzen und diese Mitleidspartys für sich veranstalten. Natürlich ist das Blödsinn. Wenn eine Kunstform an den Rand gedrängt wird, liegt das daran, dass sie die Menschen nicht anspricht. Ein möglicher Grund ist, dass die Leute, an die es spricht, zu dumm geworden sind, um es wertzuschätzen. Das scheint mir ein wenig einfach zu sein.
Große multinationale Konzerne, die oft über ihre Industrielobbys agieren, üben einen starken Einfluss auf die Formulierung nationaler Regeln und auf deren Anwendung aus – ihr Einfluss auf die supranationale institutionelle Gestaltung ist jedoch noch größer, da sie dort praktisch keinem Widerstand ausgesetzt ist.
Design kann auch genutzt werden, um strategische Zukunftsaussichten zu erfinden, komplexe Entscheidungen zu treffen und eine mutige Unternehmensvision zu entwickeln. Wir müssen Design auf der Einflussleiter nach oben bringen.
Wenn wir an Design denken, stellen wir uns normalerweise Dinge vor, die ausgewählt werden, weil sie entworfen sind. Vasen, Comics oder Architektur ... Es stellt sich jedoch heraus, dass das meiste, was wir herstellen oder entwerfen, tatsächlich an ein Publikum gerichtet ist, das für etwas anderes da ist. Das Design ist wichtig, aber das Design ist nicht der Punkt. Nennen Sie es „öffentliches Design“... Öffentliches Design ist für Personen gedacht, die unser Steuerformular ausfüllen, mit unserer Website interagieren oder in unser Hotelzimmer einchecken müssen, trotz der Art und Weise, wie es gestaltet ist, nicht wegen ihm.
Gutes Design ist innovativ 2. Gutes Design macht ein Produkt nützlich 3. Gutes Design ist ästhetisch 4. Gutes Design macht ein Produkt verständlich 5. Gutes Design ist unaufdringlich 6. Gutes Design ist ehrlich 7. Gutes Design ist langlebig 8. Gutes Design ist gründlich bis ins Detail 9. Gutes Design ist umweltfreundlich 10. Gutes Design ist so wenig Design wie möglich
Noch weitaus wichtiger ist, dass internationale Abkommen nicht regelmäßig als Entwürfe veröffentlicht oder öffentlich debattiert werden, und zivilgesellschaftliche Organisationen und normale Bürger erfahren oft erst von wichtigen globalen institutionellen Gestaltungsentscheidungen, nachdem diese bereits finalisiert und angenommen wurden. Die einzige verlässliche Möglichkeit, informiert zu bleiben und rechtzeitig Einfluss zu nehmen, ist Lobbyarbeit und Bezahlung der Politiker und ihrer Verhandlungsführer.
Ich hinterfrage gerne die Details, um zum Kern der Dinge vorzudringen. Im Leben dreht sich alles um Design. Es geht um die Art und Weise, wie Sie mit einem anderen Menschen sprechen. es ist das Design der Sprache; Es ist das Design von allem, was wir tun. Wir müssen besser zuhören können, und wir müssen direkter darauf abzielen, zu verstehen und verstanden zu werden.
Je mehr ich die Heilige Schrift lese, desto mehr fällt mir auf, dass sich die Heilige Schrift mit den Armen, Ausgestoßenen, Witwen, Ausländern und Ausgegrenzten befasst.
Nehmen Sie ein Notizbuch mit und notieren Sie Beispiele für gutes und schlechtes Design. Nach einer Woche werden Sie feststellen, dass fast alles das Ergebnis einer Designentscheidung ist.
Aber der arme Mensch existiert nicht als unausweichliche Tatsache des Schicksals. Seine oder ihre Existenz ist weder politisch neutral noch ethisch unschuldig. Die Armen sind ein Nebenprodukt des Systems, in dem wir leben und für das wir verantwortlich sind. Sie werden von unserer sozialen und kulturellen Welt ausgegrenzt. Sie sind das unterdrückte, ausgebeutete Proletariat, das der Früchte seiner Arbeit beraubt und seiner Menschlichkeit beraubt wurde. Daher ist die Armut der Armen kein Aufruf zu großzügigen Hilfsmaßnahmen, sondern eine Forderung, dass wir uns auf den Weg machen und eine andere Gesellschaftsordnung aufbauen.
Auf globaler Ebene gibt es eine sehr kleine Anzahl von Akteuren, die sich sinnvoll an der globalen institutionellen Gestaltung beteiligen können und die in der Lage sind – durch mächtige Regierungen und am effektivsten durch die Regierung der Vereinigten Staaten – erheblichen Einfluss auf internationale Verhandlungen auszuüben routinemäßig hinter verschlossenen Türen durchgeführt.
Wenn sich die Kirche nicht mit den Ausgegrenzten identifiziert, wird sie selbst ausgegrenzt. Das ist Gottes poetische Gerechtigkeit.
Wenn Sie in einer armen Gegend leben, leben Sie in einer Gegend, in der es schlechte Schulen gibt. Wenn es schlechte Schulen gibt, gibt es auch schlechte Lehrer. Wenn man schlechte Lehrer hat, bekommt man eine schlechte Ausbildung. Wenn man eine schlechte Ausbildung hat, kann man nur einen schlecht bezahlten Job ausüben. Und dieser schlecht bezahlte Job ermöglicht es Ihnen, wieder in einer armen Gegend zu leben. Es ist also ein sehr Teufelskreis.
Je mehr Geschichten über marginalisierte Gemeinschaften, Subkulturen und Minderheiten erzählt werden, desto weniger werden sie marginalisiert.
Ich möchte nicht, dass es diese Trennung zwischen Arm und Reich gibt. Ich gehöre vielleicht zu den drei Prozent, weil ich Glück hatte und es mir gut ging, aber die 97 Prozent werde ich nie vergessen. So bin ich aufgewachsen. Ich war so arm, dass ich davon träumte, nur „normal arm“ zu sein, nicht „arm, arm“.
Der Aufbau nachhaltiger Städte – und einer nachhaltigen Zukunft – erfordert einen offenen Dialog zwischen allen Zweigen der nationalen, regionalen und lokalen Regierung. Und es bedarf des Engagements aller Beteiligten – einschließlich des Privatsektors und der Zivilgesellschaft, insbesondere der Armen und Randgruppen.
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