Ein Zitat von Thomas Pogge
Um uns auf sinnvolle Veränderungen vorzubereiten, müssen wir beide Seiten des Problems betrachten. Wir müssen die Ergebnisse unseres politischen Systems untersuchen, das den Armen im Ausland und auch den Armen und der Mittelschicht im Inland oft sehr feindselig gegenübersteht. Und wir müssen uns auch die Verfahren ansehen, mit denen dieser Output erzeugt wird.
Verwandte Zitate
Ich bin feindselig gegenüber Männern, ich bin feindselig gegenüber Frauen, ich bin feindselig gegenüber Katzen, gegenüber armen Kakerlaken, ich habe Angst vor Pferden.
Damit wir als arme und unterdrückte Menschen Teil einer bedeutungsvollen Gesellschaft werden können, muss das System, unter dem wir jetzt leben, radikal verändert werden ... Es bedeutet, sich einem System zu stellen, das sich nicht für Ihre Bedürfnisse und Pläne eignet Mittel, mit denen Sie dieses System ändern.
Es gibt eine Alternative zum Terror. In der politischen Ordnung wird es Demokratie genannt. In der Wirtschaftsordnung spricht man von der dynamischen Unternehmenswirtschaft. (...) Es stärkt arme Menschen von unten. (...) Ein dynamischer Wirtschaftssektor ist die beste Hoffnung der Armen, dem Gefängnis der Armut zu entkommen. Es ist das einzige bisher der Menschheit bekannte System, das aus armen Menschen recht bald Mittelklasse macht und einige von ihnen sogar (Grusel!) reich macht.
Autismus ist der Filter, den alle meine anderen Sinne passieren müssen, sowohl Input als auch Output.
[D]ie Theorie des Outputs als Ganzes, die das folgende Buch vermitteln soll, lässt sich viel leichter an die Bedingungen eines totalitären Staates anpassen als die Theorie der Produktion und Verteilung eines bestimmten Outputs, der unter diesen Bedingungen produziert wird freien Wettbewerb und ein hohes Maß an Laissez-faire.
Der Unterricht spielte nach Katrinas Nachwirkungen sicherlich eine große Rolle. Die begüterten Schwarzen entkamen der Tragödie; Schwarze ohne sie litten und starben. In Wirklichkeit ist es das Zusammenspiel von Rasse und Klasse, das die Situation für die Armen an der Golfküste so schrecklich macht. Das starre Kastensystem, das arme Schwarze und andere Minderheiten bestraft, richtet sich auch gegen arme Weiße.
Die USA gehören einer Handvoll Männern, die auch die Medien kontrollieren. Schauen Sie sich General Electric an. Es produziert Atomwaffen für das Pentagon und besitzt außerdem den Kabelkanal NBC News, einen sehr hochentwickelten, dem System innewohnenden Tadelsapparat. Es ist genial. Es ist wie ein elektronischer Käfig, der das ganze Land umgibt und den Informationsdurchgang blockiert.
Aber der arme Mensch existiert nicht als unausweichliche Tatsache des Schicksals. Seine oder ihre Existenz ist weder politisch neutral noch ethisch unschuldig. Die Armen sind ein Nebenprodukt des Systems, in dem wir leben und für das wir verantwortlich sind. Sie werden von unserer sozialen und kulturellen Welt ausgegrenzt. Sie sind das unterdrückte, ausgebeutete Proletariat, das der Früchte seiner Arbeit beraubt und seiner Menschlichkeit beraubt wurde. Daher ist die Armut der Armen kein Aufruf zu großzügigen Hilfsmaßnahmen, sondern eine Forderung, dass wir uns auf den Weg machen und eine andere Gesellschaftsordnung aufbauen.
Unsere Gesetze und Institutionen sind ausgezeichnet, aber die Bevölkerung ist noch nicht bereit. Sie müssen ihre Ansichten entwickeln und müssen mit den richtigen Informationen versorgt werden. Mittlerweile gibt es auch Privatsender, und viele stehen mir sehr kritisch, sogar feindselig gegenüber, und doch agieren sie frei.
Die historische Grundlage für die Kluft zwischen der schwarzen Mittelschicht und der Unterschicht zeigt, dass die Beendigung der Diskriminierung allein die Armut und Dysfunktion der Schwarzen nicht beseitigen würde. Wir brauchen auch Interventionen, um eine bürgerliche Erfolgsethik unter den Armen zu verbreiten und gleichzeitig die Möglichkeiten für eine wirtschaftliche Verbesserung zu erweitern.
Chinesische Debatten über ihr politisches System im Inland, aber auch über Chinas Ansprüche im internationalen System, halte ich für eine der originellsten, überraschendsten und spannendsten unserer Zeit. Der Ausgangspunkt ist ein System, mit dem keiner von uns gerechnet hat, das ich leninistischen Kapitalismus nenne, aber natürlich auch, weil es die wichtigste aufstrebende Macht ist. Die Frage der Beziehungen Chinas zu den Vereinigten Staaten im Besonderen und dem Rest der Welt im Allgemeinen ist die Frage von Krieg und Frieden im 21. Jahrhundert.
Unser Problem besteht darin, dass die Klimakrise in unserem Schoß zu einem Zeitpunkt in der Geschichte entstanden ist, als die politischen und sozialen Bedingungen einem Problem dieser Art und Größenordnung in einzigartiger Weise feindlich gegenüberstanden – dieser Moment war das Ende der Go-Go-80er Jahre, der Sprengpunkt für den Kreuzzug zur Verbreitung des deregulierten Kapitalismus auf der ganzen Welt. Der Klimawandel ist ein kollektives Problem, das kollektives Handeln erfordert, wie es die Menschheit noch nie erreicht hat. Dennoch gelangte es inmitten eines ideologischen Krieges, der gegen die Idee der kollektiven Sphäre geführt wurde, in das Mainstream-Bewusstsein.
Es findet eine Vermögensverschiebung von den Armen und der Mittelschicht zu den Reichen statt. Dies ist auf das Währungssystem zurückzuführen, das wir haben. Wenn man eine Währung aufbläht oder zerstört, wird die Mittelschicht ausgelöscht, sodass die Menschen, die zuerst das vom Federal Reserve System geschaffene Geld nutzen können, davon profitieren, sodass das Geld zu den Banken und zur Wall Street strömt . Deshalb gibt es mehr Milliardäre als je zuvor.
Religionen als Geistesviren zu bezeichnen, wird manchmal als verächtlich oder sogar feindselig interpretiert. Es ist beides. Ich werde oft gefragt, warum ich der organisierten Religion so feindselig gegenüberstehe.
Eine Berufung ist, dass man fühlt – man schaut nach vorne und sieht die Not – vielleicht ist es die Not der Armen, den armen Menschen zu helfen. Vielleicht ist es die Notwendigkeit, sich auf das Rassenproblem einzulassen, wie Martin Luther King genannt wurde.
Wir wissen nicht, wo oder wonach wir suchen sollen, wenn wir uns etwas merken. Wir wissen nicht, was es bedeutet oder welche Veränderung im Nervensystem stattfindet, wenn eine Tatsache erfahren wird. Dies ist ein sehr wichtiges Problem, das überhaupt nicht gelöst wurde.
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