Ein Zitat von Thomas Reid
Ein Philosoph hat zweifellos das Recht, sogar die Unterschiede zu untersuchen, die in der Struktur aller Sprachen zu finden sind ... In diesem Fall könnte eine solche Unterscheidung einem vulgären Fehler zugeschrieben werden, der in der Philosophie korrigiert werden sollte.
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Es gibt eine vulgäre Ungläubigkeit, die es sowohl in historischen als auch in religiösen Angelegenheiten leichter macht, zu zweifeln als zu untersuchen.
Wenn er jedoch in der ersten Darlegung ohne Beweis davon ausgeht, dass Unterschiede, die in der Struktur aller Sprachen zu finden sind, keine Grundlage in der Natur haben; Dies ist sicherlich eine zu heikle Art, mit dem gesunden Menschenverstand der Menschheit umzugehen.
Wir können nicht mit völligem Zweifel beginnen. Wir müssen mit all den Vorurteilen beginnen, die wir tatsächlich haben, wenn wir mit dem Studium der Philosophie beginnen. Diese Vorurteile sind nicht durch eine Maxime zu zerstreuen, denn es handelt sich um Dinge, die uns nicht in den Sinn kommen und die wir in Frage stellen können. Es ist wahr, dass jemand im Laufe seines Studiums Grund finden kann, an dem zu zweifeln, woran er ursprünglich geglaubt hat; aber in diesem Fall zweifelt er, weil er einen positiven Grund dafür hat, und nicht aufgrund der kartesischen Maxime. Lasst uns nicht so tun, als würden wir in der Philosophie an dem zweifeln, was wir nicht in unserem Herzen bezweifeln.
Aber es gibt noch eine andere und größere Unterscheidung, für die kein wirklich natürlicher oder religiöser Grund angegeben werden kann, und das ist die Unterscheidung der Menschen in Könige und Untertanen. Männlich und weiblich sind die Unterschiede der Natur, gut und böse sind die Unterschiede des Himmels; Aber wie eine Menschenrasse auf die Welt kam, die so erhaben über den Rest war und sich wie eine neue Art auszeichnete, ist es wert, untersucht zu werden, und ob sie für die Menschheit ein Mittel zum Glück oder zum Elend sind.
Fehler sind besser als Apathie. Fehler können rechtzeitig korrigiert werden, um das Ergebnis zu ändern. Apathie wird selten korrigiert, bis es zu spät ist.
Ich wurde als Philosoph dazu erzogen, Philosophen und ihre Ideen niemals in einen historischen Kontext zu stellen, da der historische Kontext nichts mit der Gültigkeit der Positionen des Philosophen zu tun hat. Ich stimme zu, dass die Beurteilung der Gültigkeit und die historische Kontextualisierung zwei völlig unterschiedliche Angelegenheiten sind und nicht miteinander verwechselt werden sollten. Und doch führt mich diese klare Unterscheidung nicht dazu, die übliche Art und Weise zu unterstützen, wie die Geschichte der Philosophie dargestellt wird.
Der Sinn der Aufklärung statt der Schuldzuweisungen erscheint mir sehr wichtig. Denn nichts dümmt einen mehr, als beschuldigt zu werden. Und wenn die Frage lautet: Wer ist schuld? Vielleicht möchte jeder die Schuld jemand anderem zuschieben, oder andererseits versucht jemand, seinen Kollegen abzuschirmen. In beiden Fällen wird versucht, den Fehler zu verbergen, und wenn dies geschieht, kann der Fehler nicht behoben werden.
Wenn sowohl Menschen als auch Computer an der Arbeit sind, können Computerfehler schneller aufgespürt und von Menschen korrigiert werden, und umgekehrt können menschliche Fehler schneller von Computern korrigiert werden. Es läuft darauf hinaus, dass nichts Ernstes passieren kann, wenn nicht gleichzeitig menschliches Versagen und Computerfehler auftreten. Und das kommt kaum vor.
Es gibt in der Tat einen abgemilderten Skeptizismus oder eine akademischere Philosophie, die sowohl dauerhaft als auch nützlich sein kann und teilweise das Ergebnis dieses Pyrrhonismus oder übermäßigen Skeptizismus sein kann, wenn seine undifferenzierten Zweifel durch gesunden Menschenverstand und Überlegung korrigiert werden.
Keine Nation kann für die Gerechtigkeit der Verfahren vor all ihren untergeordneten Gerichten einstehen. Es reicht aus, eine oberste Rechtsprechung bereitzustellen, durch die Fehler und Parteilichkeit korrigiert werden können.
Was nun Gewerbe und andere Lebensunterhaltsarten betrifft, welche davon als zu einem Gentleman gehörig und welche als vulgär angesehen werden sollten, wurde uns im Allgemeinen Folgendes beigebracht. Erstens werden jene Lebensunterhaltsmittel als unerwünscht abgelehnt, die den Menschen Unwillen einflößen, wie etwa die von Steuereintreibern und Wucherern. Auch für einen Gentleman unwürdig und vulgär sind die Lebensgrundlagen aller Lohnarbeiter, die wir für bloße Handarbeit bezahlen, nicht für künstlerisches Können; denn in ihrem Fall ist der Lohn, den sie erhalten, ein Pfand ihrer Sklaverei.
Wir sind ... zu einer etwas vagen Unterscheidung zwischen dem, was wir „harte“ Daten und „weiche“ Daten nennen könnten, geführt. Diese Unterscheidung ist eine Frage des Grades und darf nicht unter Druck gesetzt werden; aber wenn man es nicht zu ernst nimmt, kann es helfen, die Situation klar zu machen. Mit „harten“ Daten meine ich diejenigen, die dem lösungsfähigen Einfluss kritischer Reflexion widerstehen, und mit „weichen“ Daten diejenigen, die im Zuge dieses Prozesses für unseren Geist mehr oder weniger zweifelhaft werden.
Die Höflichkeit jedes Landes scheint nur einen Charakter zu haben. Ein Gentleman aus Schweden unterscheidet sich bis auf Kleinigkeiten kaum von einem Gentleman aus irgendeinem anderen Land. Unter dem Vulgären finden wir die Unterscheidungen, die ein Volk charakterisieren.
Entweder stärkt die Philosophie gemeinschaftliche Überzeugungen, dann ist sie sinnlos; oder es steht im Widerspruch zu diesen Überzeugungen, und in diesem Fall ist es gefährlich.
Wenn ich mich für die falsche Alternative entscheide, dann begebe ich mich offensichtlich im Irrtum; Wenn ich die andere Seite vertrete, dann ist es Zufall, dass ich zur Wahrheit komme, und ich werde immer noch schuldig sein Fehler.
Die Rechtfertigung und der Zweck der Meinungsfreiheit besteht nicht darin, diejenigen zu begünstigen, die ihre Meinung äußern wollen. Es geht darum, Fehler zu verhindern und die Wahrheit herauszufinden. Es mag andere Möglichkeiten geben, Fehler zu erkennen und die Wahrheit herauszufinden als die freie Diskussion, aber bisher haben wir sie nicht gefunden.
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